五土廟

“五土”是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土，它象徵着我廣博的中華。“青土”代表東面遼闊的海洋；“紅土”代表南方的紅土地；“白土”則代表我國西部廣袤的沙漠；“黑土”代表我東北的黑土地；“黃土”則寓意中華民族的發源地黃土高原。而代表各色土的“帝”則分別為：太昊（東·青帝）、炎帝（南·赤帝）、少昊（西·白帝）、顓頊（北·黑帝）及黃帝（傳説中的中華民族的始祖）。因黃帝統治天下而居中。金、木、水、火、土五神則是五帝的衞士，木神護衞青帝、火神護衞赤帝、金神護衞白帝、水神護衞黑帝、土神護衞黃帝。

上古時代，我國有“社稷祭祀制度”，並一直延續至清代。“土”為社，“谷”為稷。國家統治者把祭祀“土神”、“穀神”的地方叫“社稷”。祭祀“社稷”是由皇帝主持的國家大典，一般都由皇帝親臨。“土”、“谷”為國家之根本，“社稷”也成了國家的代名詞。所以“社稷祭祀”不是民間可以隨意作為的。北京中山公園內保留着始建於明代的“社稷壇”，就是明皇帝主持祭祀“社稷”的活動場所。該壇最上層面積15.8米見方，鋪墊着五種顏色的土壤：黃土居中，青、紅、白、黑土各居於黃土四周。

元末明初，海寧郭店地方出了個有名的相士叫貝國器，鹽官五土廟的建立就與朱元璋和貝國器有關。朱元璋滅元后，準備登基，一天朱元璋微服出行，遇相士貝國器。

貝國器忽自語：“帝星臨凡。”

朱元璋聞言大驚，問：“先生何方人士，何出此言？”

貝國器手捋長鬚答：“貧相乃浙江海寧人士。君不見帝星臨登基僅一步之遙麼？”説着手指天空，為朱元璋指點羣星。

朱元璋問明貝國器所住客棧後隨即離去，這一晚朱元璋輾轉難眠，天下竟有如此神人，一定要找他徵詢定國大計。第二天，朱元璋派人找到貝國器，與之寒暄後切入正題。

問：“當下元朝已滅，新朝將建，不知先生以為新朝將以何命名？”

曰：“國定大明。”朱元璋聞言鼻尖已然冒汗。

隨又問：“先生以為新朝將以何年號。”

“能以武擊敗善戰元朝者，帝當稱洪武。”朱元璋大驚失色，久不能言。

原來新朝稱明，帝稱洪武正是朱元璋已經確定但尚未公佈的國家大事。貝國器走後，朱元璋連呼“神相也、神相也。”待建朝一切籌備妥帖後，朱元璋即行登基大典。之後，百廢待興，朱元璋廣招天下賢士，當然忘不了“神相”貝國器。卻想不到貝國器已遠離紅塵隱居去了。朝廷使者到了海寧，貝家也已人去樓空，只得作罷。朱元璋心想為保社稷安寧、江山世代相傳，須得神人共助，何不在海寧設一場所以祈求海寧神、人共保大明江山，同時，表示對海寧神相貝國器的尊重和懷念呢？於是，洪武元年，海寧五土廟在鹽官建立了。這就是為什麼帝王祭祀社稷的場所建立在海寧的傳説。此其傳説一。

傳説二也與帝王家有關，那就是清代雍正皇帝。五土廟建於洪武元年，起初明代幾個皇帝倒也十分眷顧海寧，但漸漸地他們也不十分當一回事了，該廟也漸漸被冷落了。到了清代雍正帝登基，雍正皇帝為了登基，做了不少神人共憤的壞事，尤其是害了兩個“阿哥”的事，也使他惶惶不可終日，食不知味、夜不能寐。夢中兩位阿哥也經常尋他鬧事。於是，為了求得心裏安穩，他在鹽官建了一個世上絕無僅有的“廟宮”。“廟宮”仿照京城故宮的樣式建造，宮內也用皇家才可用的飾物裝修，如龍、鳳之類。而大殿的建造更如金鑾殿，只有“皇上”有座位，他人只有站立的地方，無一座位。兩位阿哥一天聽兩次朝（錢江的早潮和晚潮）。起先兩位阿哥也很滿意，再也不打擾雍正了。但漸漸地兩位阿哥總覺得有什麼地方不對頭：做“皇帝”還缺了每年一項老祖宗立下的規矩—祭祀社稷，是不是讓雍正給“忽悠”了？於是又找到雍正，雍正害怕兩個阿哥為此事再來騷擾，就動腦筋“好事做到底、騙人騙到死”。當他知道“廟宮”附近有個前朝修建的五土廟時，心中大喜，這不是現成的祭祀社稷的地方麼。於是他下令將五土廟進行一番整修，讓兩個阿哥也可每年進行一次皇家祭祀社稷的大典了。就這樣，鹽官這個全國絕無僅有的五土廟延續至今。