乾道坤道

道家文化與中醫理論是什麼關係？後天的生活方式真的能改變生命的劫難？《乾道坤道》作為小説，不可能給出絕對和唯一的答案。但為了寫作《乾道坤道》，作者趙德發親赴天台山、嶗山等道教各門派，長期採訪和修煉，並與書中的原型全真南宗道長成為莫逆之交。這使得《乾道坤道》的每一個修煉細節和實踐體驗，都有生命的質感和啓示。閲讀者明顯有撥雲見日的豁然感和通透感。

魯迅先生曾指出：“中國的根柢全在道教”。道家文化的精髓究竟在何處？修煉道教能讓人修成不死之身嗎？能讓“男子不漏精”“女子不漏經”嗎？

作者趙德發在《乾道坤道》中，以主人公石高靜道長的生命歷程為核心，書寫了他海外傳教、臨危受命、歷盡曲折、重振南宗的經歷，他從“基因研究”和“性命雙修”兩方面來研究自己“活不過五十”的家族命運，最終憑藉“我命在我不在天”的道門理念戰勝自我，重振瓊頂山道業。

趙德發，男，1955年生，山東省莒南縣人。曾當過教師、機關幹部，1988－1990年在山東大學中文系作家班學習，現任中國作家協會全委會委員、山東省作家協會副主席、日照市文聯主席、作家協會主席。自1980年開始創作，至今已發表、出版各類文學作品500萬字，主要作品有長篇小説“農民三部曲”《繾綣與決絕》、《天理暨人慾》（原名《君子夢》）、《青煙或白霧》和“宗教文化姊妹篇”《雙手合十》、《乾道坤道》。曾獲第三屆人民文學獎，《小説月報》第四、第八屆百花獎，首屆齊魯文學獎，首屆泰山文藝獎，第四、五、七屆山東省精品工程獎等。另獲《中國作家》等刊物獎十餘次。

《君子夢》、《雙手合十》、《乾道坤道》三部作品全景式地反映了當代儒、釋、道文化的存在形態，在中國文壇獨樹一幟。

2006年秋天，我因一個機緣認識了一位道長。得知我剛寫完《雙手合十》，他説，你該再寫一寫玄門。隨即，他向我介紹了道教的一些事情。我想，在傳統文化中獲得創作資源，用長篇小説表現傳統文化在今天的存在狀態，是我多年來的追求，《君子夢》反映了儒家文化近百年來在農村的傳承流變，《雙手合十》描寫的是當代漢傳佛教文化景觀，再寫一部當代道教題材的，我對中國傳統文化的三大支柱就都有所表現了。

然而，那時我應約為北京一家影視製作公司寫電視劇，能掙一筆錢還房貸，就將那位道長的建議放在了一邊。這年冬天，我正絞盡腦汁編造電視劇分集提綱，有一天晚上正矇矓入睡，一個聲音突然在耳邊響起：你該去寫道教！我猛地醒來，慚愧半天，還是決定把電視劇寫完再説。等我一年後終於完成了那部40集的劇本，才長舒一口氣，向老子畫像莊重行禮，表達我內心的愧疚和行動的決心。

這部小説的準備工作與《雙手合十》基本相同：一邊大量讀書，一邊四處參訪。我去過北京、上海、杭州、成都的一些道觀，去過泰山、嶗山、茅山、天台山、青城山的“洞天福地”，結交了不少道教界人士，領教了無量妙道玄理。山中煙霞，廟內經聲，至今常常縈繞在我的夢中。

道教是在中國土生土長並深刻影響了社會生活各個層面的宗教。魯迅先生説過，“中國的根柢全在道教”，此語大有深意。時至今日，道教早已沒有了古時的盛況，出家道士寥若晨星，以至於鬧出有人不識道士服裝，問他們是哪個少數民族的笑話。然而，道教文化真的是博大精深，玄妙無窮。當今有些學者一直在呼籲中華文化的重建，那麼道家學説與道教文化應該是必不可少的建築構件。如果讓東方文化與西方文化對話，道家學説與道教文化便是發自東方的一個重要聲源。

我這部《乾道坤道》，就是要刻畫一個當代道士羣體，表現中國道教在今天的際遇與嬗變，思考有關生命、宇宙、宗教與科學的諸多問題，探討道教文化在新世紀人類文明進程中應有的作用。但因本人學養差，根器淺，很難盡如人意，請讀者朋友不吝賜教。

詩曰：

《合十》寫罷玄門喚，

俗骨凡身訪洞天。

南北雙宗屐易覓，

乾坤大道義難參。

白雲漫漶仙家渺，

碧草葳蕤古觀寒。

夢裏希夷生紫氣，

瓊花似雪舞翩翩。