乳山大鼓

乳山大鼓現可找到的記載資料大致有：1941年以後，在抗日政府的組織下，乳山成立了"盲人抗日救國會"，編排抗日節目，走鄉串村，進行愛國救亡宣傳。1953年改為"盲人曲藝協會"，共有會員40多人。1963年擴大組織，會員成倍增加。1977年，文化館把盲藝人分成了幾個組，對外使用"盲人宣傳隊"的名稱，分赴各地巡迴演唱。廣播站也時常灌製錄音，在廣播裏播放。

乳山市位於山東半島的東南端，是乳山琴書的發源地。乳山琴書已有近400餘年歷史，創始人為清嘉慶年間鄒縣石元郎，其創立“石門”後已傳十代。乳山琴書本由西河大鼓演化而來，初名“盲人調”或“瞎子説書”，多由盲藝人演唱，後漸成為盲人謀生的手段。它是一種羣眾喜聞樂見、具有濃郁山東地方特色的民間藝術。舊時的盲童，幾乎都拜師學藝從事這種琴書的演唱，嗓音條件差的做樂手，嗓音條件好的做歌手。曾湧現出一些明星式的盲藝人，深受聽眾喜愛。

乳山琴書的伴奏樂器有小鼓、三絃、墜琴、胡琴、鋼板、笛子等。合奏起來，美妙動聽。

唱主角的要邊打鼓，邊打鋼板，其他人員或伴奏或和唱，抑揚頓挫，周調別韻，格外好聽。

乳山琴書的藝術手段，主要是説和唱，通過説唱來交待故事，描繪人物，介紹環境，渲染氣氛，説得親切唱得動聽。

當地盲藝人在世代傳唱過程中，加入了自己的方言俚語，唱詞入鄉隨俗通俗易懂，具有鮮明的地域色彩。演唱的劇目帶有明顯的時代特徵，是舊社會到解放初期最受歡迎的文藝娛樂形式。

演唱的劇目帶有明顯的時代特徵，經典劇目依次有：《封神榜》《絨線記》《秦香蓮》《楊家將》《説唐傳》《三國》《七七事變》《白毛女》《三上橋》《小二黑結婚》《乳山英模譜》《農業學大寨》等曲目。

作為一門曲藝形式，乳山琴書不但豐富了人們的文藝生活，而且發揮了重要的宣傳作用。1941年以後，在抗日政府的組織下，乳山成立了“盲人救國會”編排抗日節目，走鄉串村進行愛國救亡宣傳。1953年改盲救會為“盲人曲藝協會”，共有會員40多人。1977年，縣文化館把盲人分成了幾個組，對外使用“盲人宣傳隊”的名稱，分赴全縣各地巡迴演唱，縣廣播站也時常灌製錄音，在廣播裏播放。後來由於電影電視的興起，至1990年前後，各盲人宣傳隊陸續停業。

乳山琴書在膠東民俗文化中佔有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的縮影。在各個歷史時期，特別在抗日戰爭時期，發揮了重要的作用，影響巨大。發掘、搶救和保護乳山琴書對加強乳山精神文明建設，豐富人民羣眾的文化生活，提高人民羣眾的素質，促進人們的全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。

乳山琴書傳承人——祝承田“科學技術的發展讓許多眼疾的治療不再是難題，而現代盲人青年有了更多謀生的渠道，比如學習推拿，這也是導致琴書無人傳承的原因之一。”

乳山市文化館館長王桴表示，作為一種民間生活中自然產生的音樂形式，乳山琴書曾經給人們送去精神撫慰和激勵，特別是在抗日戰爭時期，發揮了不可小視的作用。它是研究膠東民間民俗文化的一個重要載體，搶救、發掘、保護乳山琴書的工作重要而迫切。

保護乳山琴書，要全面、準確地保護乳山琴書的內容、藝術形式以及文化表現形式。用錄音、錄像、數字化多媒體等現代科技手段對乳山琴書進行全面記錄，並把它列為非物質文化遺產，確定傳承人，建立5年保護計劃，乳山琴書的保護傳承工作正在全面展開。而記者在採訪中瞭解到，隨着琴書賴以生存、發展的社會基礎發生變革，以前靠琴書謀生的盲藝人因為沒有更多的表演機會，正面臨着生存的窘境，這也應該成為琴書保護工作不可忽視的一部分。