九經説

〖九經説〗十七卷。

姚鼐（1732-1815）撰。此書為姚氏解經著作。取先儒傳注中有所疑者考而辯之，擇善而從。凡《易》説二卷，《書》説四卷、《詩説》一卷、《周禮》説三卷、《儀禮》説一卷、《禮記》説三卷、《春秋》説一卷、《論語》説一卷、《孟子》説一卷。每經先概述該經源流，包括流傳卷分合、諸儒研究概況等。每經數條，或數十條不等，先舉各家傳説於前，次參己説於後。其《易》説專以程朱為宗，如《翰音登於天説》，謂程子謂登於天者，其音也，朱子以雞曰翰音，言如雞欲登天也，姚氏認為程子之説為是，而程未之説實出唐李鼎祚《周易集解》，姚氏上溯於李書，下考程朱本義，提出自己的見解，足見其不苟於異同、不守門户之見。其《尚書説》謂偽古文《尚書》所採具有精理者數語而已，其餘義雖無謬，然不免廓落而不切碎細而無統，安得謂之當理哉？”全面否定了偽古文《尚書》，不同意偽古文《尚書》“雖非真本，而所言理當，則亦何惡”的觀點。其《詩》説論《關雎》篇，謂朱熹《詩集傳》以為宮人美后妃之詩，確不可易；而《蕩蕩上帝》篇則謂朱熹不用舊説，然意似迂曲，又與《詩》意不貫，不如《毛詩》説之安；其《禮記》説“庶子王亦如之”篇謂儒者為橢之説多矣，惟王子邑之言正而篤，“公子有宗道”篇謂關氏説經既得其義，而為義疏者不能詳，後之合鄭而為説者皆妄，批評宋儒捨棄鄭玄説以致於妄等，皆屬有見。 ^[1] 

韌刻本僅十二卷，姚氏又增加部分內容，成十七卷，嘉慶十四年（1809）門人陶定申為補刻於江寧。又有《惜抱軒全集》本（同治本、光緒本、民國本）。