中西匯通醫經精義

守方隅之見者。不能馳域外之觀而好高務廣。輩又往往捨近求遠。趨新奇而廢正道。如陳相師許行梁武尊佛氏不已乎然。果能擇善而從。則又如趙武靈王易胡服習騎射遂霸天下。蓋窮變通。久不拘於墟也。方今四海為家。五洲同軌自鴻荒以至今日天地開闢於斯為盛舉。凡三才之所有百族之所宜。上可損益乎。古今下可參酌乎。中外要使善無不備美無不臻駕三皇而軼五帝。豈獨一材一藝彰明較着於天下已耶。夫醫其小焉者也。然即以醫論之五行列於洪範為調變陰陽之資十全重於周官實康濟斯民之助。故自軒岐以逮仲景醫法。詳明與政治聲教相輔佐。晉唐以後漸失真傳。宋元以來尤多紕謬。及今泰西各國通於中土。不但機器矜能即於醫學。亦詆中國為非。豈知中國宋元后醫誠可訾議。若秦漢三代所傳內難仲景之書極為精確。迥非西醫所及。蓋西醫初出未盡周詳中醫沿訛率多差誤。不及此時釐正醫道貽害生民。不知凡幾餘以菲材值古今大變局時自顧一手一足毫不能扶持中外。惟於醫道嘗三致意因摘靈素諸經錄其要義兼中西之説解之不存疆域異同之見。但求折衷歸於一是冀五大洲萬國之民鹹無夭札始無歉於寸心。夫醫其小焉者也。所望賢士大夫採風觀政棄短取長得推行盡利之方策長治久安之術。俾中外交泰同登熙雍和之盛。則誠盡美盡善矣醫其小焉者也。

\x時大清光緒十八年歲在壬辰秋九月蜀天彭唐宗海容川敍於黃歇浦上袖海山房\x

一唐宋以後醫學多訛。西法近出詳形跡而略氣化得粗遺精皆失也。因集靈素諸經採其要語分篇詳註為救其失起見非好辯也識者諒之。一每篇標題四字以別章節。知非着述體裁。然使學人先知綱目易於尋求不嫌有乖大雅也。一是書註釋多由心得。實皆以經解經毫無杜撰間採西法或用舊説總求其是而已。一是書期於實用與各種經古文詞不同。故解義訓詁無漢宋門户之分。亦無中西異同之見。要使經旨皎然足裨實用為有益於世耳。一中國臟腑圖。皆宋元后人所繪與人身臟腑真形多不能合。故各圖皆照西醫繪出較舊圖實為美善。一中國醫林改錯曾剖視臟腑與西醫所言略同。足見中國臟腑與西人原無差別。因採其圖以為印證。一所採西人臟腑圖。非但據西人之説。實則證以內經形跡絲毫不爽以其圖按求經義則氣化尤為着實。一十二經脈奇經各穴。皆西醫所不能知。因採銅人圖繪出。意在發明經旨穴不盡載。惟採有關經氣者詳悉注之。一胃五竅及三焦。中西皆無其圖。今特本內經之義切實繪出。揆之西人形跡亦無不合。足見西人雖詳於形跡而猶未及內經之精。一是書方證未能詳列然於審證處方之理。業經發明則權衡在我。無論中西各醫書皆有裁別不致迷眩。是醫學正本清源之書也。一是書所引內難經文未及其半。然大義微言採注已備熟。此後再讀全書自能渙然冰釋。上卷