不塞不流，不止不行

形容不破不立

塞：堵塞；止：停止。

形容凡事要遵照辯證發展規律，不可急於求成。

比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。

指不把這種東西打倒，什麼新文化都是建立不起來的。 ^[2] 

唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。”

不把這種東西打倒，什麼新文化都是建立不起來的。不破不立，～，它們之間的鬥爭是生死鬥爭。

★毛澤東《新民主主義論》十一

發散解釋：不塞不流，舉個例子，就拿江水與湖泊來説，湖泊在江水的旺季蓄積江水，是"塞",能夠阻止江水的洶湧，但是在江水的淡季，湖泊補充江水，是"流",這樣江水就不會枯竭斷流，能夠更長遠的流動。

不止不行，也來舉個例子，一個人登高山，走一段就需要休息一段時間，這是"止"休息夠了再繼續登山，這是"行",如果他一直走卻不休息就會像夸父一樣累死，最終不會登上山頂，所以不止不行。

這種道理可以運用在各個領域，是事物的一種辨證發展規律。

哲學含義：把事物的發展看作是對立面互相鬥爭、互相作用的結果。韓愈的觀點認為（對佛教、道教）如不加以禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行。

首先塞與流，止與行，是矛盾的兩方面，是對立的，但在一定的條件下又是相互轉化的，塞是前提，流是結果，二者又是統一的一個整體，二者相互依存相互轉化，沒有有永遠的塞也沒有無休止的流，二者的轉化最重要的是具備一個前提條件，量變到質變。這種分析法就是矛盾的分析法，是馬克思辯證唯物的分析方法。樸素唯物主義是把世界的物質存在性簡單的看成是具體的事物，譬如古代把某些東西看成是氣，把世界看成是金木水火土五元論等等。