上賢

(1).。上，通“ 尚 ”。：“不上賢，使民不爭。”《韓非子·忠孝》：“是廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰：上法而不上賢。”《漢書·藝文志序》：“選士大射是以上賢。”

(2).德才超著的人。《荀子·正論》：“上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑。”《漢書·翼奉傳》：“ 周 至 成王 ，有上賢之材，因 文 武 之業，以 周 召 為輔，有司各敬其事，在位莫非其人。” 晉 傅玄 《傅子》卷四：“以 曄 之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸。”

(3).謂德才超人。 康有為 《大同書》丙部：“士人民家，則雖以 孔子 之至賢，僅攝相事； 顏淵 之上賢，不得一命。”

《上賢》是古代著作《六韜》裏記載的一篇文章。上賢，就是尊重德才兼備的人。本篇首先論述了君主應上賢，下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。接着論述了應防止“傷王之德”、“傷王之化”、“傷王之權”、“傷王之威”、“傷功臣之勞”、“傷庶人之業”等“六賊”。最後闡明對“七害”即七種人應“勿使為將”、“匆與謀”、“勿近”、“勿寵”、“勿使”、“禁之”、“止之”。

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

文王問太公道：“作為君主，應當尊崇什麼人，抑制什麼人，任用什麼人，除去什麼人？應該嚴禁什麼事，制止什麼事？”

太公回答説：“作為君主，應該尊崇德才兼備之人，抑制無德無才之輩，任用忠誠信實之人，除去奸詐虛偽之徒。嚴禁暴亂行為，制止奢侈風氣。所以君主應當警惕六賊、七害。”

文王説：“我願意聽聽這些道理。”

太公説：“所謂六賊就是：

一、臣僚中有人大興土木，修建宮室台池亭榭，以供遊樂觀賞的，就會敗壞君主的德行；

二、民眾中有不從事農桑，任意使氣，愛好遊俠，違犯法令，不服從官吏管教的，就會敗壞君主的教化；

三、臣僚中有結黨營私，排擠賢智，矇蔽君主視聽的，就會損害君主的權勢；

四、士人中有心志高傲，標榜節操，氣焰囂張，在外又結交諸侯，不尊重君主的，就會損害君主的威嚴；

五、臣僚中有輕視爵位，藐視上級，恥於為君主冒險犯難的，就會打擊功臣的積極性；

六、強宗大族爭相掠奪，欺壓貧弱的，就會損害民眾的生業。

所謂七害是：

一、沒有智略權謀，為了獲得重賞高官，而恃勇強橫，輕率赴戰，企求僥倖之功的，君主切勿讓這種人擔任將帥；

二、徒有虛名而無實才，言語不一，掩人之善，揚人之惡，到處鑽營取巧的，君主必須慎重，切勿同這種人共謀大事；

三、外表樸實，穿着粗劣，自稱無為，實是沽名，自稱無慾，實是圖利。這是虛偽之人，君主切勿同他親近；

四、冠帶奇特，衣着華麗，博聞善辯，高談空論，以此為自己裝點門面，身居偏僻簡陋之處，專門誹謗時俗，這是奸詐之人，君主切匆寵用；

五、讒言諂媚，不擇手段，以求官爵；魯莽輕率不惜性命，以貪圖俸祿。不顧大局，見利妄動，高談闊論取悦君主，這種人君主切勿任用；

六、從事雕文刻鏤，技巧華飾一類奢侈工藝，因而妨害農業生產的，君主必須加以禁止；

七、用騙人的方術，奇特的技藝，巫蠱左道，符咒妖言，迷惑欺騙善良民眾的，君主必須加以制止。

“所以民眾不盡力從事耕作，就不是好民眾，士人不忠誠守信，就不是好士人；大臣不敢直言進諫，就不是好大臣；官吏不公平廉潔愛護民眾，就不是好官吏；宰相不能富國強兵，調和各種矛盾，處理各項問題，確保君主地位穩固，整飭綱紀，核查名實，嚴明賞罰，使民眾安屆樂業，就不是好宰相。做君主的方如發同龍頭，高瞻遠矚，洞察一切，深刻觀察問題，審慎聽取意見，表現莊嚴肅穆，隱藏內心真情。使人感覺象天那樣高而不可窮極，象淵那樣深而不可測量。因此，君主當怒而不怒，奸臣就會興風作浪；當殺而不殺，大亂就會隨之發生；當興兵討伐而不討伐，敵國就會強大起來。”文王説：“説得對啊！”

文王問太公曰：“王人者何上何下，何取何去，何禁何止？”

太公曰：“王人者上賢，下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。故王人者有六賊七害。”

文王曰：“願聞其道。”

太公曰：“夫六賊者：

一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀俱樂者，傷王之德；

二曰，民有不事農桑，任氣遊俠①，犯曆法禁②，不從吏教者，傷王之化；

三曰，臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；

四曰，士有抗志高節③，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；

五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；

六曰，強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。

七害者：

一曰，無智略權謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰，僥倖於外④，王者慎勿使為將；

二曰，有名無實，出入異言⑤，掩善揚惡，進退為巧，王者慎勿與謀；

三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無慾以求利。此偽人也，王者慎勿近；

四曰，奇其冠帶⑥，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時俗。此奸人也，王者慎勿寵；

五曰，讒佞苟得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論説於人主，王者慎勿使；

六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王者必禁之；

七曰，偽方異伎⑦，巫蠱左道⑧，不祥之言，幻惑良民，

王者必止之。

故民不盡力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強兵，調和陰陽。以安萬乘之主⑨，正羣臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道如龍首⑩，高居而遠望，深視而審聽，示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺。大賊乃發；兵勢不行，敵國乃強。”

文王曰：“善哉！”

①任氣：負氣，任性，意氣用事。遊俠，指古代愛好交遊，勇於急人之難的俠士。這些人雖然輕生重義，但往往也無視法律，以武犯禁。②犯曆法禁：觸犯違反法令。③抗志高節：高傲心志，標榜節操。④僥倖於外：外，戰場。企望在軍事行動上僥倖取勝。⑤出入異言：言行不一，當面一套，背後一套。⑥冠帶：穿着打扮。⑦偽方異伎：用以騙人沒有實效的方術。方，指方士。伎，同“技”，指醫卜星相與養生煉丹之類的技術。⑧巫蠱：使用巫術加害他人。蠱（gǔ），一種人工培養的毒蟲，用來害人，人不能知。左道，歪門邪道。⑨萬乘之主：擁有一萬輛戰車的君主，意指大國君主，乘 shèng，，車一輛為一乘。⑩王者之道如龍首：龍首，龍頭。全句意為作君主的，要像龍頭一樣，高居圩九天之上，隱約於雲霧之中，使人可仰而不可即，可望而不可測。

開皇八年（588 年）十月，隋為統一中國，兵分八路南

下攻陳。次年正月，隋軍攻入陳都城建康（今南京），陳滅亡。陳之所以如此迅速地被隋消滅，與陳後主陳叔寶不能“上賢，下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈”有着很大的關係。

陳叔寶自幼生長深宮，在錦繡榮華中長大，全不知稼穡艱難，民生疾苦，只知道縱情享樂，寄意酒，沉溺女色。自己懶得上朝聽政，政事全都委任給原當太子時的舊臣孔範、施文慶等一批華而不實的人處理。這些人趁機結黨營私，賣官鬻爵，對百姓橫徵暴斂，榨取錢財，弄得民不聊生，怨聲載道。當隋積極準備南下時，陳叔寶卻在大興土木，修築殿閣佛寺。大臣章華上書勸諫：“陛下即位，於今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏。溺於嬖寵，惑於酒色。……老臣宿將，棄之草莽，諂佞讒邪，升之朝廷。令疆場日蹙，隋軍壓境，陛下如不改弦易張，臣見糜鹿復遊於姑蘇矣！”陳叔寶惱羞成怒，當即把他處死。當隋軍發起進攻後，沿江陳軍相繼急報朝廷，均被施文慶等人扣住不報，孔範更是對陳叔寶説：“長江天塹，古以為限隔南北，今日虜軍豈能飛渡邪！邊將欲作功勞，妄言事急。”陳叔寶聽，“笑以為然，故不深備，奏伎、縱酒、賦詩不輟。”

陳叔寶不辨賢庸，濫給軍職，致使優秀的將領無用武之地。施文慶、孔範均為文弱書生，對軍事一竊不通，憑着三寸不爛之舌取悦於陳叔寶，竟然在戰爭的關鍵時刻得到軍事要職。孔範恬不知恥地説，在外帶兵將領都是起自行伍，不過匹夫之勇，本人卻是深謀遠慮，他們怎能比得上呢？而將領們稍有過失，便奪其兵權。陳叔寶對起自行伍的將帥心存疑慮，總怕他們起兵謀反，因此常無故削奪他們的職務。

陳叔寶這種重小人輕賢將的做法引起了眾多將領的不滿，他們與陳叔寶貌合神離，在戰場上不是消極應付，就是臨陣叛逃。如任忠本是陳朝一位不可多得的戰將，但卻得不到重用。直到建康危在旦夕時陳叔寶才想起再次倚

重他，但任忠再也不願繼續為他賣命而投降了隋軍，並引導隋軍進入建康捉拿陳叔寶。陳叔寶親奸佞，疏賢將，最終自食惡果，丟掉了大好河山，自己也成了階下之囚。