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三輪體空
鎖定
- 中文名
- 三輪體空
- 性 質
- 佈施時之應有態度
- 特 色
- 三事皆空、三輪清淨
- 類 型
- 指既體達本無能施之人
三輪體空簡介
(1)施空︰指能施之人體達我身本空,既知無實在的能施之我,佈施時便無希求福報之心。佈施之時亦本應不抱可得回報之心。
(2)受空︰指既體達本無能施之人,故對受者不起慢心。(宗尚附:佈施之人所佈施之物,皆為四大假合所成,因緣會聚之時,所受之人才會通過佈施之人得到,究其被佈施之物,本性為空實不可得。《金剛經》有云“法尚亦舍 何況非法”所言即是此理。以法為例説明下,經本只是一個途徑以引導眾生體悟自性本空的道理,後期次第引導證悟不生不滅,不垢不淨,不增不減的境界,最終趣入無餘涅槃,證得無上佛果。)
(3)施物空︰指了達資財珍寶一切所施物品,從本性上來説,本性為空。以告知所施之人對所施物品不應起貪惜心。
金剛般若波羅蜜經(1張)
《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉謂,修佈施時若起執着,則更受身,展轉受大苦,因此應了達施者、受者、施物、施果本性空,而不執着;其意與上述相同。
此外,《法界次第》卷下之上載(大正46·6866)︰‘若佈施時,施人、受人及財物三事皆空不可得,入實相正觀。’或謂三輪之相有粗細,即施者於自身起慢心,對受者懷愛憎之念,對施物生惜心,是為粗三輪相;未達萬法如幻之理,執有實我法而佈施者,此為細三輪相。
三輪體空意義
三輪體空的真正意義是讓人們戒除貪慾,了達事物本性為空的真理。佛家有十戒,但常説的是貪、嗔、痴 ,這三樣中首當其衝的是貪。對治貪來演説“施空”,意在指導人們幫助別人不要希求回報。很多人都是因為佈施後心內希求回報,但回報暫時未報,或以其他形式回報而苦惱,《僧伽吒經》雲“一切勇。有二眾生渴仰於法。何等為二。一者於一切眾生其心平等。二者既聞法已等為眾説心無希望” ,此處的“希望”就是指眾生心常懷得回報之意。
舉個例子,看一下你身邊成功的商業人士,是不是都堅信這句話——幫助別人等於幫助自己? 受空:接受別人的幫助,要記得感恩,這樣才能維持住幫助你的人的聯繫,(宗尚附:一切皆為因緣法,緣分到的時候,大家自然聯繫,因緣散盡,自然就不會再聯繫。刻意維持彼此間的聯繫反而是為攀緣)這種聯繫便是佛家所説的緣分。
[修改:受空, 解釋為接受者角度的講法需待商榷。(宗尚附:受空,亦是從本性皆空角度來闡述的,我們常説的人,人體實為四大假合,因緣匯聚方成為人身。如細細觀察人身,可得每時每刻都無不是變化着的,沒有一個恆常不變的存在。此處即為《心經》所言“色不異空 ”的妙理)感恩、結緣是另一層面的解釋 。這裏是講的佈施者心中三輪體空 ,觀佈施者、受施者、所施之物三者皆無實性。故不宜講成受者如何如何。 請各位批評指正。當然人要感恩,當我受到幫助時,反過來幫助了別人,回報別人,倒可以在那時三輪體空,但那時我是施者,我觀受者空,仍是受我佈施者無實性空。非其觀我也。謝謝,阿彌陀佛。若有不到位的,仍請指正。為播正見,辯則明,然謬實不可,儘管此處實為細微,然然於佛法傳播處,繆雖細微,亦實大大不可也。阿彌陀佛。隨喜前人於此詞條之辛勞。願其明矣、正矣。] 施物空:對於商賈財貨要看空,在現實生活中,很多煩惱源於看不透這一層,所以很多人蠅營狗苟。
- 參考資料
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- 1. 三輪體空理解實例