三輪體空

此三輪略如下述︰ ^[1] 

(1)施空︰指能施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，佈施時便無希求福報之心。佈施之時亦本應不抱可得回報之心。

(2)受空︰指既體達本無能施之人，故對受者不起慢心。（宗尚附：佈施之人所佈施之物，皆為四大假合所成，因緣會聚之時，所受之人才會通過佈施之人得到，究其被佈施之物，本性為空實不可得。《金剛經》有云“法尚亦舍 何況非法”所言即是此理。以法為例説明下，經本只是一個途徑以引導眾生體悟自性本空的道理，後期次第引導證悟不生不滅，不垢不淨，不增不減的境界，最終趣入無餘涅槃，證得無上佛果。）

(3)施物空︰指了達資財珍寶一切所施物品，從本性上來説，本性為空。以告知所施之人對所施物品不應起貪惜心。

金剛般若波羅蜜經(1張)

如此透悟三輪體空之佈施行，最為清淨，亦最殊勝。般若部經典中，隨處可見此等説詞。《金剛般若波羅蜜經》雲（大正8·749a）︰‘於法應無所住行於佈施。’宗泐、如‘世人行施，心希果報，是為着相。菩薩行施，了達三輪體空故，能不住於相。三輪者，謂施者、受者及所施物也。佛告善現︰應如是不住於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄心也。’

《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉謂，修佈施時若起執着，則更受身，展轉受大苦，因此應了達施者、受者、施物、施果本性空，而不執着；其意與上述相同。

此外，《法界次第》卷下之上載（大正46·6866）︰‘若佈施時，施人、受人及財物三事皆空不可得，入實相正觀。’或謂三輪之相有粗細，即施者於自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，是為粗三輪相；未達萬法如幻之理，執有實我法而佈施者，此為細三輪相。

三輪體空的真正意義是讓人們戒除貪慾，了達事物本性為空的真理。佛家有十戒，但常説的是貪、嗔、痴 ，這三樣中首當其衝的是貪。對治貪來演説“施空”，意在指導人們幫助別人不要希求回報。很多人都是因為佈施後心內希求回報，但回報暫時未報，或以其他形式回報而苦惱，《僧伽吒經》雲“一切勇。有二眾生渴仰於法。何等為二。一者於一切眾生其心平等。二者既聞法已等為眾説心無希望” ，此處的“希望”就是指眾生心常懷得回報之意。

舉個例子，看一下你身邊成功的商業人士，是不是都堅信這句話——幫助別人等於幫助自己？ 受空：接受別人的幫助，要記得感恩，這樣才能維持住幫助你的人的聯繫，（宗尚附：一切皆為因緣法，緣分到的時候，大家自然聯繫，因緣散盡，自然就不會再聯繫。刻意維持彼此間的聯繫反而是為攀緣）這種聯繫便是佛家所説的緣分。

[修改：受空， 解釋為接受者角度的講法需待商榷。（宗尚附：受空，亦是從本性皆空角度來闡述的，我們常説的人，人體實為四大假合，因緣匯聚方成為人身。如細細觀察人身，可得每時每刻都無不是變化着的，沒有一個恆常不變的存在。此處即為《心經》所言“色不異空 ”的妙理）感恩、結緣是另一層面的解釋 。這裏是講的佈施者心中三輪體空 ，觀佈施者、受施者、所施之物三者皆無實性。故不宜講成受者如何如何。 請各位批評指正。當然人要感恩，當我受到幫助時，反過來幫助了別人，回報別人，倒可以在那時三輪體空，但那時我是施者，我觀受者空，仍是受我佈施者無實性空。非其觀我也。謝謝，阿彌陀佛。若有不到位的，仍請指正。為播正見，辯則明，然謬實不可，儘管此處實為細微，然然於佛法傳播處，繆雖細微，亦實大大不可也。阿彌陀佛。隨喜前人於此詞條之辛勞。願其明矣、正矣。] 施物空：對於商賈財貨要看空，在現實生活中，很多煩惱源於看不透這一層，所以很多人蠅營狗苟。