三義墓

墓地四周築有圍牆，高3米多，系夯築，周長約300米，成正方形。當地人稱“龜鶴寨三義墓”。基地有明萬曆三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文三通。墓前均有碑樓，稍偏北一座墓碑上刻有“晉卿趙文子墓”六個隸書大字；偏東南處兩墓並列，分別刻着“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”。碑的上款刻着“清進士兵部侍陝西撫巡畢沅題”字樣。三座墓均與司馬遷墓一樣為蒙古包形墓，墓前均有畢沅題寫墓碑。春秋時韓城為晉國地，稱少梁。相傳程嬰為少梁附近程莊人，趙武后裔世居少梁，少梁村中趙姓與程姓為其後裔。《史記·趙世家》記載了程嬰、公孫杵臼救孤兒趙武的事蹟。根據這一事蹟創作的古典歷史悲劇《趙氏孤兒》是最早介紹到西方的中國戲劇作品。

這樁歷史悲劇發生在2500年前的晉國。當時，晉國君晉靈公是個昏聵暴虐的傢伙，快成年了還任性胡鬧。大臣趙盾等多次勸諫，靈公都當作耳旁風。靈公十四年（前607年）九月，趙盾的弟弟趙穿把靈公刺殺了。兩兄弟迎立成公。但僅七年，成公就死了。趙盾又擁立成公的兒子做國君，這就是景公。景公當了晉國國君之後，深感趙氏家族勢力的強大，但苦於無從下手。景公的司寇屠岸賈，是當年靈公的寵臣，二人一拍即合，便羅致趙盾的罪名。晉景公三年（前597年），趙盾已死，屠岸賈將趙盾的兒子趙朔等全族誅滅。趙朔的夫人是景公的姑母，當時有孕在身，逃跑後生下了趙武。屠岸賈不依不饒，四處搜查，必欲斬草除根。

這時，趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰決定保護好趙家遺孤。二人密謀，買了一個平民的嬰兒，（一説為程嬰的孩子）冒充是趙氏之遺孤，藏到了山裏。程嬰主動報案。於是，公孫杵臼和嬰兒很快落到了屠岸賈的手中。公孫杵臼看到程嬰後，佯裝憤怒，大罵程嬰小人。接着，抱起那個假遺孤哭道：“小小嬰兒有什麼罪過，請你們把他留下來，處死我吧。”屠岸賈不允許，遂即把公孫杵臼和那個嬰兒都殺了。

屠岸賈自以為得計。然而，程嬰卻懷抱着真正的趙氏遺孤，藏匿在大山之中整整十五年。景公十七年（前583年）的一天，晉景公病了，巫祝為之卜筮，認為是趙家被枉殺的冤魂在搗亂。於是景公下令，把屠岸賈一族誅滅了，並恢復了趙氏昔日的爵位和田產。

晉厲公三年（前578年），趙武二十歲，舉行了成人儀式。這時，程嬰對趙武説：“當年趙家人遭受劫難都死了。我沒同他們一起死，主要是想把趙家的後代培養成人，你已經長大成人，爵位也同從前，我再沒啥可牽掛的，我將追隨他們而去。”趙武聽後，叩頭在地，大哭不止，懇請程嬰不要尋短見。而程嬰執拗地説：“不行。當初他們都認為我能辦成事，所以先我而死，今事情已經辦成了，若我不去報告，他們還以為我沒了卻他們的心願呢。”説完便自盡了，趙武像對待自己的父母一樣，服孝三年。並設置了程嬰的神主牌位，分春秋兩次祭祀。後來趙武出於感恩，死後與二人同葬一處，人稱三義墓。

《趙氏孤兒》的巨大文學價值，一直受到中外學者的高度評價。王國維説《趙氏孤兒》“列之於世界大悲劇中，亦無愧色也”。事實上，這部偉大著作對西方的戲劇藝術也產生過重要影響。

十八世紀以後，隨着中西文化的交流，《趙氏孤兒》的巨大聲譽也遠播海外。1735年，由法國人萊瑪爾節譯成法文。不久，仇利恩在此基礎上加以補充訂正，成為一個完整的法文譯本。1762年，又有英國人根據法文譯本翻譯成英文。當時，法國啓蒙思想家、作家伏爾泰，在讀了法文節譯本後，深為劇中人物的道德風尚和處世準則所感動，便根據其對中國的理解，寫了一部五幕詩劇，名為《中國孤兒》。其劇情主要是寫宋末元初，趙宋遺孤被南宋遺民盛悌、奚大美夫婦收養，幾經曲折，終被成吉思汗捕獲，但這位“天驕”不但沒有定他們的死罪，還盛讚盛悌夫婦的高尚品德。裏邊沒有報仇雪恨，這大概是作為哲學家的伏爾泰對社會、對人生的一種感悟吧。這部詩劇在1939年由中國人張若谷譯成中文，並易名為《成吉思汗》，在上海《中美日報》上連載。1940年，重慶商務印書館出版單行本時，又恢復了《中國孤兒》之名。當《趙氏孤兒》被翻譯成法文、英文以後，曾先後在巴黎、倫敦上演。譯者在獻辭中説：“這裏有些合情合理的東西，就是歐洲最有名的戲劇，也是趕不上的。”德國的詩人、劇作家歌德也高度評價説，《趙氏孤兒》這部作品深含着“人性的結晶”。

在現今的韓城市，還有許多遺蹟訴説着當年的故事。在城西，有程莊，住着程姓族人，自認為是程嬰的後裔；位於梁山之下的少梁村，也有趙姓，稱春秋趙武的後代；位於城北的魏山有救郎坪，傳説這裏就是藏匿趙武十五年的地方。明朝中葉以後的近500年間，韓城全市共建有四處救郎廟。