丁敬

“浙派篆刻”興起於清代中葉，與皖派一起被稱為清代最主要的兩大流派，其開山祖就是丁敬。 ^[1] 

丁敬，生於清聖祖康熙三十四年（1695），卒於高宗乾隆三十年（1765），年七十一歲。字敬身，號硯林，又有鈍丁、清夢生、梅農、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等別號。浙江杭州人。工書能詩，精於鑑賞，收藏頗豐。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。出身貧苦，但生性耿介。乾隆元年（1736）舉“博學鴻詞”科，不赴而歸，在江干市肆釀酒為生，以布衣自樂。晚年家道衰落，貧困交加，但仍潔身自好。

丁敬好金石，工篆刻，篆刻宗秦漢印篆和前人長處，又常探尋西湖羣山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文，親臨摹拓，不惜重金購得銅石器銘和印譜珍本，精心研習，又不囿成規，因此技法大進。擅長以切刀法刻印，蒼勁質樸，獨樹一幟，別具風格，開“浙派篆刻”之先河，世稱“浙派”鼻祖，與蔣仁、黃易、奚岡等並稱“西泠八家”，丁敬居首。他的印譜，海內奉為圭臬，日本名士也爭相高價購買。善寫梅，亦擅蘭、竹、水仙，清新有致。嗜書博學，有“於書無所不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版”之謂，有“博古好學”之名。善詩文，有“詩國”之稱，造語奇崛，最工長篇；與金農友善，常相唱和。喜藏書，精收藏，也是當時著名的藏書家和文物學家。

丁敬一生未仕卻極富才學，喜與文人墨客交遊；他酷愛收藏且善於鑑別金石碑版，又精通詩文、書法、繪畫以及古字畫鑑賞，這些稟賦為他在篆刻藝術上取得輝煌成就打下堅實的功底。丁敬最大的成就在於篆刻。他取法漢印，涉獵宋元，兼採明代文彭、何震、蘇宣等人的篆刻成就，借鑑古人而為用，在將各時期印章特點融會貫通的基礎上鋭意創新求變。當他步入中年時，印壇漸呈衰象，丁敬便在自己的作品上力求有所突破，在篆刻上特別講究刀法，常用切刀、碎刀表現筆意，融入隸楷趣味，佈局推陳出新，從而在篆法、章法、刀法三方面都有自己獨創性的建樹，其篆刻風格平正、古樸、渾厚，一洗當時浮滑纖巧的習氣。丁敬創立了以古樸雄健的風格著稱於世的“浙派”，有別於柔美流暢的皖派。

丁敬畫像(3張)

繼丁敬以後有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松等人，他們連同丁敬合稱“西泠八家”。浙派藝術支配清代印壇一個多世紀，影響極深遠。

對於丁敬在篆刻上的地位，其同時代的汪啓淑在《續印人傳》中作如下評論：丁敬的篆刻“古拗峭折，直追秦漢，於主臣(何震)、嘯民(蘇宣)外，另樹一幟。兩浙久沿林鶴田派，鈍丁力挽頹風，印燈續焰，實有功也”。

由於風格獨特，丁敬的印譜被海內奉為圭臬，日本名士也以高價購買。對前來求印的人，丁敬不管來人地位高低、報酬豐薄，而主要是以藝術相交。他不阿權貴，傳説有人趾高氣揚奉了劉中丞之命要丁敬刻印，一直等到傍晚，才有個人把一個紙包交給他，那傢伙打開紙包一看，裏面有兩方印，一方刻着“鬼魅登門”，一方刻着“狗仗人勢”，紙條上寫道：“篆刻原為雅事，權勢焉得強求。”氣得那人臉色慘白，灰溜溜地走了。雖然是傳説，但從丁敬一生的為人處世來看，並非空穴來風。

1921年，西泠印社創始人之一丁輔之得石於曜山之陰，似人狀，命工造丁敬身像，置三老石室旁，以志紀念。現坐像重建於1978年。

丁敬著有《武林金石錄》《硯林詩集》《硯林印譜》《龍泓山人集》等著作，其篆刻作品收入《西泠四家印譜》。

丁敬書畫及篆刻作品(7張)

丁敬著有《龍泓山館詩鈔》《清史列傳》《硯林詩集》等傳於世。所輯《武林金石錄》，為廣搜博採西湖金石文字彙集而成，凡碑銘、題刻、摩崖、金石銘文等，蒐羅殆盡，有珍貴的藝術和歷史價值。

丁敬曾作詩作《論印絕句》，詩曰：

古人篆刻思離羣，舒捲渾同嶺上雲。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

親家：清代大文豪厲鶚。

女婿：清代文學家厲志黼。 ^[3] 

丁敬對其婿厲志黼（字繡周）頗為賞愛，曾作“樊榭後人”一印相贈，其跋語曰：

“餘婿厲繡周，課文之餘，時攻有韻之言。每以所作就正老夫，其致思周筆，駸駸日有家法。深喜吾友樊榭先生之有後，而吟事繼起之有人矣。……時乾隆戊寅三月敬叟篆刻並記於無所住庵，年六十有四。”

從跋語可知，此印刻於乾隆二十三年戊寅（1758）三月，是年丁敬六十有四，厲鶚則已經去世六年了。如此，丁敬對此婿的欣賞愛護中，又平添了幾分對故人的懷念之情。又吳振棫輯《國朝杭郡詩續輯》卷十二“厲志黼”條稱“繡周為雄飛征士從子，即為徵士後，又為丁鈍丁先生愛婿，詩箋文津，皆有所受。” ^[2]