一知半解

宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“有透徹之悟，有但得一知半解之悟。” ^[2] 

後世據此典故引申出成語“一知半解”。 ^[2] 

宋朝詩人陳師道認為蘇東坡的詩作沒有一點新意，開始是模仿劉禹錫，後來又仿效李太白。到了清朝乾隆御定《詩醇》時，作者卻不同意陳師道的觀點。他評論蘇東坡的詩時説：“宋代大詩人蘇軾的詩作真是獨立千古，不能當作一個時代一個人的詩來看，而陳師道卻認為蘇軾的詩開始學劉禹錫，後來學李太白，這樣評價是對蘇軾的詩作並不瞭解的緣故。”後來，人們用“一知半解”表示對問題了解得不深不透，所知道的東西並不多。 ^[4] 

誠信的基礎是尊重客觀事實，實事求是地表達事物的本來面目，是誠信的出發點。誠信學習就要求學習要認認真真，要讓自己學到的知識能反映客觀實際，能解決實際問題。有句話説：“學當專精，文以載道。”誠信學習最忌諱一知半解，不懂裝懂。如果一個人對於知識光求表面理解、泛泛掌握，只會造成知識的“消化不良”，不僅不能很好地掌握所學的知識，而且不能融會貫通，導致學習勞而無功。 ^[3] 

如果一個人什麼事都一知半解，往往喜歡道聽途説，也容易不懂裝懂、自以為是。可以説，一知半解者比無知者更愚蠶，更荒唐，更容易壞事，還常常留下笑料始笑眾生。學習也是一件永無止境的事。有句話説：“一個人學的知識越多，就會發現自己不知道的知識越多。”我們任何一個人都不能因為知道一點皮毛就沾沾自喜，不懂裝懂，那樣只會讓自己淺嘗輒止，停留於一知半解。學習來不得半點馬虎。一個人學習知識不僅要全面學習、系統學習，還要深鑽細研，力求弄懂吃透。切不可粗枝大葉，馬馬虎虎，只求淺嘗輯止，否則學習得快，忘記得也快，到最後學習沒有半點長進。 ^[3] 

知識的海洋浩瀚無邊。孔子曾説：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他的話告訴我們這樣的哲理：在學習中，遇到任何事情，都要實事求是，懂就是懂，不懂就是不懂，如果一知半解、不懂裝懂的話，只會自欺欺人，讓自己無法真正掌握所學的知識，無法得到提高，只會顯得膚淺無知。 ^[3] 

一知半解的意思是知道、理解的只是一丁半點，形容知道得片面，理解得膚淺；聯合式結構；在句中一般作謂語、賓語、定語。 ^[1-2] 

宋代張拭《張南軒文集·寄周子充尚書（其一）》：“若學者以想象臆度，或一知半解為知道，而日知之則無不能行，是妄而已。” ^[2] 

明代李贄《與焦漪園太史》：“慈湖雖得象山簡易直接之旨，意尚未滿，復參究禪林諸書，蓋真知生死事大。不欲以一知半解自足已也。” ^[2] 

清·頤瑣《黃繡球》第八回：“我也只得一知半解，不懂什麼。” ^[1] 

清 百一居士 《壺天錄》捲上：“大道冥冥，固非一知半解者所能妄測，若必以膠固之見解之，謬矣。” ^[5] 

陳寅恪《寒柳堂記夢未定稿·棄言·一》：“是後見有舊刻醫藥諸書，皆略加披閲，但一知半解，不以此等書中所言者為人處方治病，唯籍作考證古史之資料，如論胡臭與狐臭一文，即是其例也。” ^[2]