一剎那

“一剎那”：原念yi cha na,在 ^[1]  古代印度梵典《僧祗律》(又有資料是《倡祗律》) 有這樣的記載：一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。照此可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個“剎那”，或24萬個“瞬間”，或12千個“彈指”，或30個“須臾”。再細算，一晝夜有86400秒，那麼一“須臾”等於2880秒（48分鐘），一“彈指”為7.2秒，一“瞬間”為0.36秒，一“剎那”卻只有0.018秒。（一日有十二時辰（一時辰合現代2小時），一時辰有八刻（一刻合現代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現代2分30秒），一炷香有五分（一分合現代30秒），一分有六彈指（一彈指合現代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現代0.5秒）。）

、“一剎那”：原來是印度古代語言（梵語）的音譯，是古代印度的一個時間單位，唐代玄奘寫的《大唐西域記》中載：時極短者，謂剎那邊，百二十剎那為一咀剎那，六十咀剎那即為一臘縛，三十臘縛為一牟呼粟多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜”。由此推算，所謂一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒。即百家講壇：走進印度玄奘西遊記之十四 所算出來的 一剎那為0.013秒。

這樣算來，“剎那”所代表的時間與《僧祗律》中的相比就差了0．487秒。但不管怎樣，“剎那”所代表的時間都是極為短暫的。

佛家常用“剎那”這一概念表達時間一切事物生滅變化的連續和迅速性，謂之“剎那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續之相”。