進化與道德

在西方傳統元倫理學理論中，道德實在論占主導地位。道德哲學家們往往認為：（1）道德判斷可以為真或為假；（2）有的道德判斷為真。與此同時，由於大多數哲學家篤信符合論真理觀，認為當且僅當命題與事實相符時，該命題為真，因此，他們會持一種“健全的道德實在論”，在前兩個條件的基礎上再加上第三個條件，即（3）存在着獨立於心智的（客觀的）道德事實。

但近十五年來興起的“進化揭穿論證”對上述健全的道德實在論提出了疑義。其核心觀點如下。根據現今流行的科學解釋，進化力量似乎對人類道德判斷的內容產生了重大影響。一些有利於我們祖先生存、繁衍的道德傾向由於能提高其持有者的適應度而得到了選擇。當人類進化出語言能力後，這些傾向就被表述出來，成為了道德判斷。但問題在於，進化力量關心的是適應性而非真理性。如果道德判斷的確是進化的產物，那麼它們像我們身上的其它適應器一樣，只能提高適應度。可能它們並沒有真值（就像我們的器官沒有真值）；或者即使它們有真值，道德判斷為真也不是道德判斷讓人類祖先適應度提高的必要條件。由此可見，似乎道德實在論的成立條件受到了挑戰。

《進化與道德》的目標在於討論、分析一種流行的“進化揭穿論證”，即“達爾文式困境”，並試着站在道德實在論的立場上看看是否存在迴應該論證的解決方案。書中第一章是對背景知識的交代，第二章詳細分析了“達爾文式困境”的構成部分，第三章對現有的迴應方案進行了整理，並指出三條較有前景的路徑，即第四章中討論的基礎主義解決方案，第五章中討論的第三因解決方案，以及第六章中討論的同罪論證解決方案。但作者通過分析指出，這三類解決方案都存在難以克服的困難。因此在第七章中，作者在修正第三因解決方案的基礎上提出一種新的出路，即“提及物種的健全實在論”，嘗試將道德真理看作或然真理，以此迴避“達爾文式困境”的某些核心疑問。 ^[1] 

自序

1 緒論

1．1 描述性的進化倫理學

1．2 規範性的進化倫理學

1．2．1 社會達爾文主義

1．2．2 關於道義論和後果論的進化倫理學

1．3 進化元倫理學

1．3．1 進化揭穿論證與元倫理立場

1．3．2 魯斯支持錯誤理論的進化揭穿論證

1．4 本文結構

2 達爾文式困境

2．1 達爾文式困境的整體論證結構

2．2 第一前提

2．3 兩難困境的兩角

2．3．1 兩難困境的第一角：否定關係

2．3．2 兩難困境的第二角：肯定關係

2．4 老調重彈?

3 核心挑戰及可能的解決方案

3．1 來自達爾文式困境的核心挑戰

3．2 解決方案分類

3．2．1 面對挑戰的三個方案

3．2．2 迴避挑戰的三個方案

4 基礎主義解決方案

4．1 局部進化揭穿論證

4．2 兩個補充條件

4．3 後果論原則可以被用作基礎信念嗎?

4．3．1 桑德伯格和尤斯的論證

4．3．2 後果論原則與概念真理

4．4 道德定點論

4．5 小結

5 第三因解決方案

5．1 先定和諧論

5．2 問題I：未經説明的巧合

5．3 問題Ⅱ：不正當的起點

5．4 社會中心論

5．5 小結

6 同罪論證解決方案

6．1 反實在論與依賴於態度的評價性真理

6．2 休謨式建構論

6．2．1 什麼是建構論

6．2．2 什麼是作為元倫理理論的建構論

6．2．3 什麼是休謨式建構論

6．3 同罪論證及其問題

6．3．1 評價性真理是否獨立於心智是問題所在嗎?

6．3．2 對伯克的迴應

6．4 小結

7 走向提及物種的健全實在論

7．1 通過提及物種來消解反事實巧合

7．1．1 何謂“提及物種”；如何消解反事實巧合?

7．1．2 提及物種的實在論對比於物種相對主義

7．2 評價性表徵、評價性事實及其它與意義相關的事項

7．2．1 作為推拉表徵的評價性判斷

7．2．2 真值-滿足條件；不同物種的評價性事實

7．3 小結

8 結論及可能的後續研究

參考文獻