王二英

《王二英》屬淮劇又名江淮戲。江西木工張克明，因家鄉乾旱，全家逃至蘇州謀生。城內户首王少鑑招張家父子建造涼亭。在竣工宴席間，少鑑露出無嗣之慮，張克明將次子廷秀送為螟蛉。

少鑑之胞弟少華，見廷秀容貌非凡，料日後定有富貴，故勸其兄將次女二英終身相許，以系其心。不料此事引起大英不滿，與其夫趙昂定計，將王門傳家之寶玉環藏於廷秀書齋，誣其竊取；少鑑信以為真，逐走廷秀。二英暗中資助廷秀赴京趕考。

三年後，廷秀耀升為江南七省巡按，來蘇州私訪，適少鑑六十壽辰，他喬裝改扮成乞丐，至壽堂索妻認親。此時，少鑑正與長婿趙昂、蘇州府等商議二英婚事，欲另配武舉沈克明；非但不認廷秀，還將其捆綁書房。廷秀出示巡按金印，欲將少鑑、趙昂問斬，二英從中講情，方得從輕發落。廷秀、二英終成眷屬。

主要人物：張廷秀、王二英、王少鑑、王少華、趙昂、蘇州府、沈克明 ^[1] 

早期淮劇以“老淮調”和“靠把調”為主，唱腔基本上是曲牌聯綴結構，未採用管絃樂器奏。1930年前後，戴寶雨、梁廣友、謝長鈺等人，又在“香火調”的基礎上，開始創作了採用二胡伴奏的一些新調，因二胡用琴弓拉奏，故名“拉調”。使淮劇的表演藝術得到了較大的提高，流動地區也從鹽城、阜寧、淮安一帶，逐步擴大而流佈江蘇全省。1912年，淮劇藝人何孔德、陳達三等，把淮劇帶到上海演唱。之後，名演員何叫天又創出了“連環句”唱調，進一步豐富了“自由調”。淮劇的傳統劇目有：早期的生活小戲《對舌》、《趕腳》、《巧奶奶罵貓》等，大戲“九蓮十三英”（即《秦香蓮》、《藍玉蓮》等9本帶“蓮”字的戲和《王二英》、《蘇迪英》等13本帶“英”字的戲）和《白蛇傳》、《岳飛》、《千里送京娘》、《狀元袍》、《官禁民燈》等。

在鹽城、阜寧一帶農村，歷史上有僮子做香火的巫覡活動，其內容包括:祈求豐收做青苗會、加苗會；延福消災做太平會、火星會等。隨着歷史的變遷，這類演出內容不斷豐富，經長期衍化，逐漸發展成為香火戲。香火戲是蘇北一種與民間鬼神信仰聯繫緊密的地方小戲,又名三夥子、三可子等，最終形成於清同治元年（1862）前後。其唱腔由流行於境內的《香火調》和淮陰、寶應等地的《淮蹦子》組成。同時，香火戲藝人常與門彈詞藝人結夥搭班，故香火戲中亦有許多曲調來自門彈詞。香火戲由童子演出。童子是從事祈福、求神、驅災的巫師，所以也叫童子戲。童子們往往穿上戲裝就是藝人，脱下戲裝換上道袍就是巫師。童子戲的曲調為童子調，還有專門的劇目。童子們在辦完祈神之類的活動後，便為眾人進行表演。

門嘆詞是江蘇鹽城、阜寧一帶流行的一種民間説唱，用來打板乞討賣唱，就和落地唱書、道情、蓮花落等一樣。

清光緒三十二年（1906），蘇北發生特大水災，部分藝人來到上海，主要以拉洋車或在碼頭扛包謀生。民國初年，藝人韓太和、何孔德等在斜橋江北大世界等地，用筷子擊盤，坐唱演出，稱為搭墩子。後又演出於蘇北人集中的三合街、太平橋、長安路、定海橋、大連灣路等地。1914，駱步蟾、駱步興、呂鳳安、武旭東來滬，做香火（即僮子），唱街頭戲，繼而發展到拉圍子（用布拉成圍子，觀眾在圍子裏看戲）售票演出。此時在坐唱的基礎上有了簡單的化裝表演。不久，出身於梨園世家的何孔德，經艱苦創業有了衣箱，並吸收了流散在滬的部分藝人組合成班，為劇場演出創造了條件。當時，人們稱這種演出為江淮戲。