五宗原

明·天啓五年（1625），漢月法藏鑑於曹洞宗徒抹殺五家，僅單傳釋迦拈花一事，且昧於五家宗派分出之所以，不知威音王以來無一言一法非五家宗旨之符印，故撰本書以破其謬。

書成之後，漢月將書上呈其師密雲圓悟禪師，然為密雲所斥。密雲並撰《九闢》、《三辟》闢之。漢月法弟木陳道忞亦著《五宗闢》，呵罵漢月。對此，漢月法嗣潭吉弘忍撰《五宗救》，支持漢月的説法。由是，密雲又撰《闢妄救略説》，列舉佛祖語句闢斥彼等之妄。故此師弟法眷之間的法諍，可謂皆由本書所起。此外，清初雍正帝撰《御製揀魔辨異錄》亦對法藏、弘忍師徒所撰之書大加破斥。《五宗原》與《五宗救》亦被下敕毀板，不準刊行。雖然如此，其書仍幸運地存留迄今。

◎附：張德鈞《關於清刻大藏與歷代藏經》（摘錄自《佛教文化新書》{6}）

《揀魔辨異錄》主要以明末禪宗法藏、弘忍一派為攻擊對象，就因為他們更直接妨害清朝的專制統治。法藏著《五宗原》、弘忍著《五宗救》，這兩書論證他們倡導的法門“宗旨”，是從上六祖五宗世代相傳的真正“法乳”。他們堅持其見解，明白宣佈不怕“觸諱”。表示“有毀之者，甚至投毒、下獄、篆面、鞭背”，亦所不顧，“雖蹈鼎鑊何辭”。認為在“今日，（中略）亦勢之固然”。他們提倡“隱跡巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴”。徒眾很盛。明亡後，其學説思想的影響，愈加擴大。看雍正宣佈他們這派的罪狀是：

（一）“今其魔子魔孫，至於不坐香、不結制，甚至於飲酒食肉，毀戒破律，唯以吟詩作文，媚悦士大夫。”

（二）“以邪外知見，唐突佛祖向上邊事。”“動稱悟道，喝佛罵祖。”

（三）“貢高我慢。”“今魔忍曰“處尊貴則御飯亦吐。”（按此為弘忍給其師法藏作的“像贊”裏面的一句話。“則”字原作“即”。）……魔忍之意，謂其師已證至尊至貴之法身。其於曹山“吐卻御飯”之語，直作輕鄙侯王，不屑食其食解。然則伊父子兩魔民，非即亂民耶？”

還有“當日魔藏，取悦士大夫為之保護，使緇徒競相逐塊，遂引為種類，其徒散佈人間不少。”這對滿清政府顯然成了威脅。所以雍正忍不住要親自出面，着《揀魔辨異錄》口誅筆伐，以防時人“傳染其説”。這樣做了，還感到不夠，同時又下令“着將藏內所有藏、忍語錄，並《五宗原》、《五宗救》等書，盡行毀版。僧徒不許私自收藏。有違旨隱匿者，發覺以不敬律論。（中略）天童密雲派下法藏一支所有徒眾，着直省督撫詳細查明，盡削去支派，永不許復入祖庭。（中略）諭到之日，天下祖庭，系法藏子孫開堂者，即撤鍾板，不許説法。”這已無異於掘墓鞭屍和行十族之誅了。

[參考資料]陳垣《清初僧諍記》卷二。