聖經文學

18世紀中葉英國牛津大學教授羅伯特・洛斯（ Robert Lowth）發現了希伯來詩歌的格律，德國狂飆運動的精神領袖赫爾德（ Johann Gottfried von Herder）認為《雅歌》是一部民間戀歌集，從而引起西方學術界對《聖經》文學性質的關注。

到19-20世紀之交，“聖經文學”研究興起，一大批專著相繼問世。學者認為，舊約文學可分為神話、傳説、史詩、史傳、小説、抒情詩、智慧文學、先知文學、啓示文學和戲劇等主要類型；新約文學包括福音書文學、書信文學、啓示文學等。

收錄於“摩西五經”中，如有關創世造人、伊甸園、洪水方舟的記載，關於早期族長的故事和出埃及記等，記錄了希伯來人對宇宙生成、人類起源的理解及其對本民族神聖歷史的吟哦和描述。

見於歷史書各卷。載錄了以色列、猶大王朝盛衰興亡的歷史，塑造了約書亞、參孫、大衞、所羅門等叱吒風雲的民族英豪。

《路得記》、《以斯帖記》、《約拿書》以曲折的情節、嚴謹的結構和嫺熟的筆法刻畫了性格鮮明的藝術形象，與史傳文學共同體現出聖經敍事文學的突出成就。

以《詩篇》、《雅歌》、《耶利米哀歌》為代表，表達了詩人對本民族上帝的稱頌、讚美、祈求和懺悔（《詩篇》），對太平社會的嚮往和對甜美婚姻的追求（《雅歌》），流露出詩人強烈的愛國之情（耶利米哀歌）。它們以平行體、貫頂體、氣納體等獨特格律在世界詩壇上獨樹一幟。

反映了希伯來人對日常生活經驗的體悟，對人生哲理的思考，及其對宇宙奧秘的探索，以《箴言》、《約伯記》、《傳道書》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》為代表。

特指《阿摩司書》、《以賽亞書》等十餘卷先知書，以韻散相間、情文並茂的講演詞表達出古猶太先知對社會罪惡的憤慨、對民族災難的痛悼和對理想社會的呼求，深摯的哀國憂民之情閃現其間。

以《舊約》中的《但以理書》和《新約》中的《啓示錄》為代表，突出特點是以解釋異象、寓言、夢境等象徵性筆法“啓示”歷史進程和末世的善惡大決戰，表達作者對救主彌賽亞的盼望和對光明前程的堅定信念。

特指《新約》卷首的四福音書，以獨特的傳記文學形式記敍耶穌的生平事蹟，收有各種類型的講演詞和奇蹟故事。

指《羅馬書》等21卷“使徒書信”，文體符合當時羅馬書信的一般格式，內容則是作者對基督教教義、教規及若干現實問題的見解和論述。 ^[1]