短歌行

置酒高堂^⑵，悲歌臨觴^⑶。

人壽幾何^⑷，逝如朝霜^⑸。

時無重至^⑹，華不再揚^⑺。

蘋以春暉^⑻，蘭以秋芳^⑼。

來日苦短^⑽，去日苦長^⑾。

今我不樂，蟋蟀在房^⑿。

樂以會興^⒀，悲以別章^⒁。

豈曰無感^⒂，憂為子忘^⒃。

我酒既旨^⒄，我餚既臧^⒅。

短歌有詠^⒆，長夜無荒^⒇。 ^[1] 

⑴短歌行：北宋郭茂倩《樂府詩集》將其列入《相和歌辭·平調曲》。短歌，謂歌聲短。

⑵置酒高堂：語本阮瑀《雜詩》：“置酒高堂上，友朋集光輝。”高堂，高大的廳堂，多為宴請賓客的地方。

⑶悲歌：因悲而歌。李善注引王逸《楚辭注》：“悲歌，言愁思也。”臨觴（shāng）：舉杯。觴，酒杯。

⑷人壽幾何：語本《左傳·襄公八年》：“周詩有之曰：‘俟河之清，人壽幾何！’”一作“人生幾何”。

⑸逝：流失。朝霜：早晨的霜露，形容人生短暫。曹植《送應氏二首·其二》：“天地無終極，人命若朝霜。”

⑹時：時光，光陰。

⑺華（huā）不再揚：指花不能再次開放。華，同“花”。揚，開放。呂延濟注：“言一歲之內，時之一過無有重來者，花一落無有再發者。以喻一生之中，年一衰者，無復少年矣。”一作“陽”。

⑻蘋（pín）：植物名，生淺水中，葉有長柄，柄端四片小葉成田字形，夏秋開小白花。《禮記·月令》：“季春之月……蓱始生。”鄭玄注：“蓱，萍也，其大者曰蘋。”春暉：春日的陽光。

⑼蘭：一種香草。芳：芬芳。以上二句，呂向注：“蘋生於春，蘭茂於秋。榮華有時，反覆相代。”

⑽來日：未來的時間。

⑾去日：消逝的時間。苦：憂苦。以上二句，李周翰注：“將來之日苦少，已去之日苦多。謂漸志也。”

⑿蟋蟀在房：蟋蟀由路外田間，進入室內，喻歲暮嚴冬。《詩經·唐風·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。”以上二句即用此意，喻不及時行樂則當年老。

⒀會：聚集，與朋友聚齊。興：起，生髮。

⒁別：憂別，離別。章：同“彰”，彰明，顯示。以上二句，呂向注：“歡會則起其樂，別離則明其悲。”

⒂感：感念，即人生短促的感嘆。

⒃憂：憂思，即人生短促之憂。為：一作“與”。子：相知之人，歡會之人。這句是説因歡快聚飲而樂以忘憂。

⒄旨：美好。這裏指酒的味美。《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”

⒅臧（zāng）：美好，善。

⒆有詠：一作“可詠”。

⒇無荒：無荒廢，不停止。以上二句是説，詠歌飲酒，長夜不停，盡情享樂。 ^{[1]  [2]  [3]  [4]  [5]} 

擺上美酒在廳堂，愁思縷縷舉酒漿。

人生在世能幾時，忽然逝去如晨霜。

時光流逝不再來，花落不再重開放。

蘋於三春放光彩，蘭於金秋吐芬芳。

餘下時光苦其短，逝去時光苦其長。

如今我不及時樂，秋至蟋蟀進入房。

歡樂都因相聚興，悲歌皆為別離唱。

怎説不為短促嘆，與君歡聚憂思忘。

我的好酒真醇美，我的佳餚味道香。

相與痛飲詠短歌，長夜享樂永不停。 ^[4] 

據姜亮夫《陸平原年譜》，此詩當作於陸機初到洛陽之時。《樂府解題》曰：“《短歌行》，魏武帝‘對酒當歌，人生幾何’，晉陸機‘置酒高堂，悲歌臨觴’，皆言當及時為樂也。”悲嘆人生短暫，主張及時行樂，這是漢魏六朝間亂世詩人共同的心理狀態。但從陸機初入洛的經歷來看，他的“及時為樂”中包含着巨大的辛酸。詩人本來是“文武奕葉，將相連華”的名門貴公子，卻以被西晉所滅的孫吳“舊臣”的身份受“時命”至洛陽，這種反差給詩人帶來了巨大的痛苦。此詩“及時為樂”的表象之下，正是詩人痛苦心情的流露。 ^{[2]  [4]  [6]} 

感嘆歲月易逝，人生難久，是中國古代詩歌中常見的抒情主題。陸機的這首詩雖是“借古題詠古意”，但從詩中不難感受到詩人那種“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”的怨情愁緒。

全詩可分為三層。“置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜”為第一層。詩人從酒宴入筆，他在高堂中擺下酒席，原是為了宴請朋友的，可是面對着盛滿美酒的酒杯，卻感嘆起人生的悲苦來，覺得人生歲月之短如同早晨易化的寒霜，轉瞬即逝。詩的開頭就化用了曹操《短歌行二首·其一》中的“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”用“朝霜”作比，不僅把悲涼之感寫得很形象，而且為全篇定下了悲愁哀怨的基調，也使得下面第二層進一步感嘆有所依託。

“時無重至”以下八句為第二層，主要寫對時光易逝的嘆息，功名未立的感慨。先用枯萎之花不會再次盛開來形象地説明逝去的時間不會重新回來，再用高潔清雅的“蘋”“蘭”作比，感嘆自己“盛年不再來”。蘋草只有在春天才會變得青翠鮮亮，蘭花只有到了秋天才芳香無比，過了春秋，它們便都衰敗了。這裏詩人反覆用花草易衰作比，流露出時不我待，想要創一番事業，感情也由前面的消沉轉向高潮。至此，詩人筆鋒一轉，“來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房”。可恨餘下的日子太少，而過去的年月又太多，詩人為虛度光陰而哀嘆，鬱郁不歡，聽到蟋蟀已在房中叫喚，更感到人生已到暮年，卻一無所成的悲哀。“蟋蟀在房”，古人認為蟋蟀在房中鳴叫即是歲時將暮。用蟋蟀叫聲喻人生將暮，淒涼傷感，頗能打動人心。詩人在這裏對歲月空過，功業無成的慨嘆是打上他自己生活的烙印的。陸機雖出身東吳世家，文名冠世，可他的一生並不順利，世事的坎坷難免在他心裏留下創痕，所以説那種慨嘆，確實是真情所致，有感而發。

詩寫到這裏，似乎可以作結，主題亦已明確，可詩人卻又再寫八句，作為第三層，寫盡哀怨之情。本來宴請朋友為的是從歡聚中尋求解脱，可是朋友相會固然能使詩人感到快樂，但宴席終有一散，朋友終有一別。人生的悲歡離合令詩人感慨萬千，只是因為朋友的到來，使他暫時忘卻了憂愁。哀怨之情溢於言表，動人心腸。哀怨已極，卻又終不得脱，最後詩人只得説：“我酒既旨，我餚既臧。短歌有詠，長夜無荒。”詩人可以拿出美酒佳餚來宴請朋友，尋找暫時的快樂，還可以借“短歌行”來抒發自己的憂傷和愁苦，可是故作曠達，在追歡買醉中力遣愁懷終究是暫時的，那苦悶和憂傷就像漫漫長夜永無盡頭，無法擺脱。結尾和開頭呼應，可知高堂臨觴所作之歌，仍舊是一曲悲歌。

這首詩從內容上看雖只是士大夫普遍有的慨嘆，但卻寄寓了詩人對生活的切實感受。當然也應指出，此詩模仿曹操的《短歌行》卻只取原詩中光陰流逝，人生短暫之感加以發揮成一首詩，又流露出及時行樂的消極情緒，遠不及原詩內容豐富、形象鮮明，因而有人説此詩“就前人原意敷衍成篇”，也不是沒有道理。 ^{[6]  [7]} 

明代陸時雍《古詩鏡》：意象淺促，更無餘地。曹氏父子只意有餘而言不盡。

明代王世貞《藝苑卮言》：陸士衡之“來日苦短，去日苦長”，傅休奕之“志士惜日短，愁人知夜長”，張季鷹之“榮與壯俱去，賤與老相尋”，曹顏遠之“富貴他人合，貧賤親戚離”，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。

明代王夫之《古詩評選》：樂府之長，大端有二：一則悲壯奰發，一則旖旎柔入。曹氏父子各至其一，遂以狎主齊盟。平原別構一體，務從雅正。使被之管絃，恐益魏文之卧耳。顧其迴翔不迫，優餘不儉，於以涵泳志氣，亦可為功。承西晉之波流，多為理語，然終不似荀勖、孫楚之滿頰塾師氣也。神以將容，平原之神固已濯濯，豈或者所可竊哉。雖然，神不若平原者，且置此體可矣。

清代陳祚明《采菽堂古詩選》：有亮音而無雄氣，有調節而無變響。士衡詩大抵如此。

清代沈德潛《古詩源》：詞亦清和，而雄氣逸響，杳不可尋。 ^{[1]  [3]} 

陸機（261—303），西晉文學家。字士衡。吳郡吳縣華亭（今上海松江）人。祖遜、父抗，皆三國吳名將。少時任吳牙門將。吳亡，家居勤學。太康末，與弟雲同至洛陽，文才傾動一時，時稱“二陸”。曾官平原內史，世稱“陸平原”。成都王司馬穎討長沙王司馬乂時，任為後將軍、河北大都督，兵敗被讒，為穎所殺。其詩注重藻繪排偶，多擬古之作。也善駢文。所作《文賦》以賦體論述作文利弊，是古代重要文學論文。後人輯有《陸士衡集》。 ^[8]