短歌行

世人求富貴²，多為身嗜慾³。

盛衰不自由⁴，得失常相逐⁵。

聞君少年日⁶，苦學將幹祿⁷。

負笈塵中游⁸，抱書雪前宿⁹。

布衾不周體¹⁰，藜茹才充腹¹¹。

三十登宦途¹²，五十被朝服¹³。

奴温已挾纊¹⁴，馬肥初食粟。

未敢議歡遊¹⁵，尚為名檢束¹⁶。

耳目聾暗後，堂上調絲竹¹⁷。

牙齒缺落時，盤中堆酒肉。

彼來此已去¹⁸，外餘中不足¹⁹。

少壯與榮華，相避如寒燠²⁰。

青雲去地遠²¹，白日終天速²²。

從古無奈何，短歌聽一曲²³。 ^[1] 

1.短歌行：樂府古辭，屬平調曲，主旨多言人生短促，當及時行樂。北宋郭茂倩《樂府詩集》：“《古今樂錄》曰：‘王僧虔《大明三年宴樂技錄》，平調有七曲：一曰《長歌行》，二曰《短歌行》，三曰《猛虎行》，四曰《君子行》，五曰《燕歌行》，六曰《從軍行》，七曰《鞠歌行》。’”一作“短歌曲”。

2.富貴：富裕而顯貴。猶言有財有勢。

3.身：一作“奉”，供給，引申為滿足。嗜慾：嗜好與慾望。多指貪圖身體感官方面享受的慾望。

4.盛衰：興盛與衰敗。

5.得失：得與失。猶成敗。

6.聞君：一作“問君”。

7.幹祿：求取官位和俸祿。語出《論語·為政》：“子張學幹祿。”

8.負笈（jí）：揹着書箱。指遊學外地。《晉書·王裒傳》：“北海邴春少立志操，寒苦自居，負笈遊學。”笈，書箱。塵：塵世。

9.“抱書”句：居住條件簡陋，不蔽風雪，意指從師學習，非常艱苦。《文選·為蕭揚州薦士表》李善注引《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書。”宿，一作“讀”。

10.布衾（qīn）：粗布被子。不周體：不能遮蓋全身。

11.藜茹（lí rú）：野菜，指粗惡的食物。一作“藜茄”。藜，一年生草本植物，嫩葉可食。茹，蔬菜的總名。

12.三十：一作“四十”。宦途：做官的道路。

13.被（pī）朝服：穿上朝士之服，指在朝廷做官。被，同“披”。

14.奴：奴僕。已：一作“新”。挾纊（jiā kuàng）：披着綿衣。也比喻受人撫慰而感到温暖。《左傳·宣公十二年》：“申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。”纊，絲綿。

15.歡遊：這裏有盡情享樂之意。

16.為：被。檢束：約束，檢點。謂顧慮名譽而謹言慎行。

17.絲竹：絃樂器與竹管樂器的總稱。亦泛指音樂。

18.彼：指榮華富貴。此：指青春健康。

19.“外餘”句：指身外的物質財富有餘，而自己享受的能力不足。外，外在物質生活條件。中，內在健康。

20.寒燠（yù）：寒冷與炎熱。

21.青雲：喻指青春健康。

22.白日：指歲月時光。終天：一作“經天”。

23.聽：一作“空”。 ^{[1]  [2-3]  [4-5]  [6]} 

世上的人追求功名利祿，大多是為了滿足自身的慾望。

興盛和衰敗不可能由自己決定，成敗往往依次出現。

聽説您少年時刻苦學習，想要求取官位和俸祿。

揹着書箱在塵世中遠行遊學，以至雪前抱書痴讀。

粗布被子不能遮蓋全身，粗劣的飯食才剛夠充飢。

三十歲時才開始登上仕途，到了五十歲才披上朝服。

僕人已披上棉衣取暖，馬匹才剛吃上粟米以養肥。

不敢議論尋歡遊樂，還要受到名位的約束而謹言慎行。

待到耳目聾暗後，才在堂上調絲竹之音。

捱到牙齒缺落時，盤中才堆滿酒肉。

榮華富貴來了青春健康卻已去，財富有餘而享受能力不足。

少壯的美好與榮華的顯耀，兩者相避猶如寒熱到不了一起。

青春健康已遠去，歲月時光迅速而過。

這是自古以來無可奈何的事，還是請您多聽聽這一曲短歌吧。 ^[5] 

此詩作於唐文宗大和九年（835），白居易時年六十四歲，在洛陽任太子賓客分司。白居易晚年主動要求分司洛陽的動機有二：一是擺脱官場束縛，還身心以自由；二是躲避政治中心的險惡風波，求得全身免禍。居洛期間，白居易官品已高，又大多擔任閒職，俸祿優厚而無繁雜事務纏身，過着舒適閒散的生活。他對自己的生活滿足，對自己所處的時代也視為“治世”，似乎已一無所求。此詩即是這種心態的反映。 ^{[1]  [7]} 

這首詩可以大致分為四段。開頭四句為第一段，指出世人求富貴的目的和得失。不僅概述了全詩的主題思想：世人追求富貴的目的是滿足嗜慾，但能否達到目的卻不能由自己決定，即使有所得，也必定有所失；同時開啓下文，以下三段就是表現求取富貴的得與失這一主旨的。

“聞君少年日”以下六句為第二段，描寫年輕時為求取富貴而負笈求學，傍雪而宿，衾不周體，食不果腹，可謂備嘗艱辛。

“三十登宦途”以下十句為第三段，運用對比手法，表現和揭示達到目的後的得與失。經過多年的努力奮鬥，在三十歲的時候終於走上仕途，五十歲穿上朝服，即做了位尊權重的高官。此時也擁有財富了，連奴僕也衣食飽暖了，甚至連所用的馬匹也開始食用精飼料了，可謂今非昔比。但事物難能十全十美，既有所得，必有所失。由於做了官，還要受到名位的約束，不敢盡情尋歡遊樂。等到目暗耳聾時，堂上卻有歌舞演奏；等到牙齒脱落時，盤中則堆滿酒肉。此時所失就是自由和健康，所得則是官位和財富。得失相較孰重孰輕，人們自然各有結論。但詩人的態度還是比較清楚的，求富貴的目的既然是滿足嗜慾，而此時的嗜慾卻大大減退，有酒肉而齒落味減，有歌舞而目暗耳聾。原來的目的達到了，又未達到，從根本上看，還是沒有達到。

最後八句為第四段，詩人對上述現象進行總結，提醒世人：少壯健康與榮華富貴往往如同冷熱一樣不能並存，彼去此來，外餘內虧。待到此時，即使想改變，也不可能了。因為青春一去不復返，餘下的歲月飛逝更快。對此，“從古無奈何”，只能聊聽此短歌。詩人雖未作出結論，其實結論是比較明確的，一言以蔽之：青春健康遠比榮華富貴重要，千萬不要為滿足嗜慾而犧牲無比寶貴的青春健康去求取榮華富貴。

全詩通過一位讀書人社會地位懸殊的變化和前後截然相反的經歷，告誡人們獲得幸福要靠健康，而享受的基本條件也是健康。中心思想説的是健康與幸福的關係。健康是“皮”，幸福是“毛”，皮之不存，毛將焉附。此詩提出的一個深層問題是：當人的生理、心理發生的變化，與外界物理、事理的變化反差越來越大的時候，如何正確理解和坦然面對，是決定有無幸福感的重要因素。 ^{[3]  [6]} 

清代查慎行《白香山詩評》：“耳目聾暗後”八句，晚遇尚爾，況乃不遇。讀此真令落魄老生無生活處。 ^[1] 

白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西），後遷居下邽（今陝西渭南）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。與元稹常唱和，世稱“元白”。有《白氏長慶集》。 ^[8]