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客家南遷
鎖定
客家民系是在客家先民的遷徙運動中形成的,其年代當在宋代。客家人在歷史上曾經歷五次遷徙運動,其中第一期是孕育期,第二、三期是形成期,第四、五期是向海內外播散期。客家人遷徙運動的背景,是中國歷史上因王權變更、
農民起義或少數民族入主中原引發的北方漢民南移運動。
客家先民系炎黃裔胄,三代遺民、中原舊族,遠祖多仕宦之家,書香門第。
洛陽是
客家人最主要的先民首次大規模南遷出發地,自西晉末永嘉之亂,被迫棄官南逃,史稱
衣冠南下。始遷潁水,輾轉
江淮,為客家先民之首次大遷徙,後數百年寄籍江淮之間,客居他鄉。至唐末
王仙芝、
黃巢起義,客民因戰亂再南遷於閩、贛;南宋末,元兵南侵,朝廷崩毀,客民多隨
文天祥起兵勤王,始進入粵東粵北。客民在粵東之梅州集結定居,久而反客為主,民系始定。為區別當地土著,則自稱為“
客籍人”或“客家人”。
[3]
- 中文名
-
客家南遷
- 形成階段
-
第一期是孕育期,第二、三期是形成期,第四、五期是向海內外播散期
- 祖源地
-
河南洛陽
[5]
客家南遷遷徙背景
歷代漢族遷徒路線及漢晉間少數民族內遷分佈圖
漢代以前漢族
農耕文明同草原文明之間雖有衝突,但大致可以達到平衡,但在接下來的一千年裏 (從四世紀到十四世紀) ,中國漢族王朝同草原民族進行了曠日持久的戰爭。自魏晉
南北朝時期 (三世紀至六世紀) 到元代 (1271-1368) 主要戰爭發生在中國的北方人口密集的地區。這些戰爭的直接結果是為了躲避北方地區持續的戰爭影響,大量的北方農户逃離北方選擇南方地區定居,如江西、福建等,中國人羣中的客家便是這一羣體的典型代表。
這場大移民活動從公元 300 年左右開始,在公元七世紀隨着唐朝
安史之亂的爆發再次加劇,並且在公元十二世紀隨着北宋“靖康之難”達到了頂峯。據人口史學家估計,受“
靖康之難”影響至少超過五百萬人離開北方定居到南方地區 ,幾次移民潮的結果是南方成為了漢族人聚居的地區。例如,在漢代(公元前 202 年至公元 220年)全國近 80%的人口居住在秦嶺淮河以北的地區;然而十四世紀以後,南方成為人口密度最高的地區。
[2]
客家南遷遷徙歷史
第一次大遷徙
洛陽偃師客家先民南遷聖地記念碑
客家人因戰亂“
衣冠南渡”,舉族南遷,根脈來自
中原,
洛陽是客家人最主要的先民首次大規模南遷出發地。
[4-5]
西晉永康元年,發生了“
八王之亂”,繼而又爆發了人民反晉王朝的鬥爭,大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的
匈奴、
鮮卑、
羯、
氐等少數民族趁虛而入,各自據地為王,相互爭戰不休,使中原陷入“
五胡亂華”的動盪局面。西晉王朝滅亡後,中原成了胡人的天下,他們廢農田,牧牛羊,虜漢人做奴隸。不堪奴役的漢人大舉南遷,他們由中原經河南
南陽,進入襄樊,沿漢水入長江遷向
湖北、
安徽、
江蘇一帶;朝東則由九江到鄱陽湖,或順贛江進入
贛南。其前鋒已抵達今之梅州
大埔,並於
東晉義熙九年(即公元413年)以“流民營”為基礎設置了義招縣。這時,東晉王朝為安置中原移民,專門設立了僑州、郡、縣,予以各種優待。這股潮流此起彼伏,持續170多年,遷移人口達一二百萬之眾。
第二次大遷徙
江西贛州客家先民南遷紀念壇
唐朝自“
安史之亂”後,國勢由盛而衰,出現
藩鎮割據的局面。加之中原災荒連年,官府敲榨盤剝,民不聊生,許多城鄉煙火斷絕,一片蕭條。不久,爆發了先後由
王仙芝、
黃巢領導的農民起義。起義軍弛騁中原,輾轉大江南北十數省。這些地方正是第一次南遷漢民分佈的地域。戰亂所及,惟有贛南、閩西南和廣東東北“堪稱樂土”,於是上述各省客家先民的大部分,由江州溯贛江而上,來到今天的贛南、閩西、廣東東北的三角地帶定居。根據客家族譜記載,這時期的移民,避居福建寧化石壁洞者也不少。這就是中原漢人歷史上第二次大舉遷徙。這次南遷,延續到唐後的
五代時期,歷時90餘年。
第三次大遷徙
梅州義兵統督蔡蒙吉故居
即客家民系形成中的大遷徙
,北宋都城
開封,於公元1127年被金兵攻佔後,
宋高宗南渡,在
臨安(今
杭州)稱帝,建立
南宋王朝。隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。元人入侵中原後,強佔民田,推行奴隸制。處於
黃河流域的漢族人民,為躲避戰亂,又一次渡江南遷。隨後由於元兵向南進逼,贛閩粵交界處,成為宋、元雙方攻守的戰場。
文天祥起兵抗元,率義軍進抵
梅州,客家兒女紛紛從軍,轉戰於閩粵各地,僅鬆口卓姓家族,就有800多人,“男執幹,女甲裳,八千子弟走勤王”。早先遷入此地的客家人,為尋求安寧的環境,又繼續南遷,進入粵東的
梅州、
惠州一帶。因為這時户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆編入“
客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。
第四次大遷徙
四川成都洛帶古鎮
客家第四次遷徙原因有二:一是受
滿族入主中原的影響。清兵進至福建和廣東時,客家節義之士,出面號召羣眾舉義反清,失敗後被迫散居各地。有隨
鄭成功到
台灣的;有向粵北、粵中、粵西搬遷的;有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛閩粵邊區的客家人,經過200多年的發展,人口大增,而當地山多田少,耕殖所獲,不足供應,乃思向外發展。適逢清政府於
康熙年間發起“移湖廣、填四川”和移民運動。於是,由中原移居兩湖兩廣的漢民,又大量入川。
朱德、
郭沫若、
韓素音的祖先,都是當時由廣東、福建遷到四川的客家人。
第五次大遷徙
太平天國金殿
清朝咸豐、同治年間,
洪秀全領導的
太平天國運動,以客家人為基本隊伍,輾轉征戰十餘年。
天京陷落後,起義軍受到剿殺,百姓紛紛逃匿。在此期間,粵中地區發生了持續12年的土客械鬥。清政府為解決土客之爭,特劃出台山赤溪地區以安置客家人。動亂使得客家人開始了又一次的大遷徙,分別遷到海南、廣西,甚至飄洋過海去謀生。
客家人向海外遷徙 自南宋末年以來,客家人在向南方各省搬遷的同時,又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和台山赤溪的凼家衝等港口出發,乘船冒險到達南洋各地。陸路通過廣西、雲南邊境進入
緬甸、
越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復明”、清末太平天國運動和
孫中山早期領導的各次武裝起義失敗後,逃亡海外的志士,以及相當數量的破產農民和城市貧民,他們或自駕帆船,或被擄掠、誘騙、招僱為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀中葉以來,又有部分人由原住國向歐美等國乃至世界各地再行遷移。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方,就有華人,有華人的地方就有客家人”。
[1]
客家南遷相關文獻
《
淮南子·人間訓》“乃使尉屠唯發卒五十萬,為五軍,一軍塞譚城之嶺,一軍守九疑之塞,一軍處番禺之都,一軍守南野之界,一軍結餘幹之水。”守南野之界,地望為今
贛南南康至
粵北南雄始興。
《地名大辭典·揭陽山》“秦縣
揭陽,地括潮梅,跨至江西石城。史祿之後人,為漢揭陽令史定。”
《史記·秦始皇本紀》秦始皇三十四年,“適治獄吏不直者築長城及
南越地”。
《
讀史方輿紀要》“築任囂城放
樂昌攏口,
趙佗又在隔河二里築城以控武水,築萬人城於中宿禎山。”趙佗又在龍川築城居之。這批築城者人數不詳,但同期徙往北方邊郡築城可考者,少者三萬户,多者五萬户。
文帝詔曰“徙
中縣人與越雜處,粵人好相攻擊之俗益止,中縣人不耗減。”這是滴徙民以軍屯的形式進行生產,保證其不減員。在屯區內,以中縣人為主體,保持並推廣中縣語言、文化、習俗。
漢武帝元鼎五年“
呂嘉等反,令罪人及江淮樓船十萬師以討之。”
《史記·南越列傳》揭陽令史定降。又大批中原士卒南戍嶺南,分駐於郡縣及軍事要衝。時南海郡領縣六,番禺、四會、博羅、中宿、龍川、揭陽。而
龍川、
揭陽為今惠、潮、梅之地。1956年
梅州市北門崗發現的
西漢古墓,墓磚上有太始三年,説明漢南來軍人,在
嶺東屯駐。
唐幹符五年
龍川翰林學士韋昌明《
越井記》“南越趙佗氏,昔令
龍川時,秦徙中國之民於南方三郡,而龍(川)有中國之民四家(四族姓),昌明祖以陝中人來此,已凡三十五世矣。”
《
唐詩紀事》“李桑與徵客
循州,宿韋思明家,思明年八十,與集徵談論至李涉詩,酷稱善。”以上説明,閩粵贛邊秦徙民之後裔,長時間繁衍發展,至
唐代已形成保持中原語言,傳統文化的社區,有些已詩書傳家。
《
漢書·地理志》“潁川、南陽,本
夏禹之國。夏人尚忠,其俗
鄙樸。”
《
史記·
貨殖列傳》“
潁川、
南陽,夏人之居也,夏人政尚忠樸,猶有先王之遺風。....南陽西通武關、鄖關,東南受漢、江、淮。宛亦一都會也,俗雜好事,業多賈,其任俠,交通潁川,故至今謂之夏人。”
《晉書·地理志》“永嘉之際,
豫州淪於石氏。元帝渡江,於春谷縣僑立襄陽郡及繁昌縣。成帝又僑立豫州於江淮之間,居蕪湖,時
淮南入北,乃分丹陽,僑立淮南郡,居於湖口。又以當陽縣流人渡江,僑立為縣,並淮南、廬江、安豐,並屬豫州。”
西晉末年的
永嘉之亂,北方遊牧民族大舉南下,最後一舉滅掉西晉,中原震動,世家大族受到前所未有的衝擊。在這場大變動中受衝擊最為嚴重的是京畿豫州一帶的士族。隨着
東晉政權在南方的建立,他們紛紛遷移南下,而東晉政權為了延攬和照顧這些士族,開始在南方設立這些外來移民的居住僑郡,並以北方地名來命名這些僑郡,以照顧他們的意識和心理。
唐代《
晉書·卷一百·
蘇峻傳》“
永嘉之亂,百姓流亡,所在
屯聚。峻糾合得數千家,結壘於本縣。於時豪傑所在屯聚,而峻最強。”聚保于山澤險阻形成的
塢堡,或叫
壘壁、
堡壁、
屯塢、
壁塢等等。《
三國志·卷十八·
許褚傳》“
宗族數千家,共堅壁以禦寇。”早在漢代塢堡已是宗族用於防範秋冬南下劫糧的
遊牧民族,《晉書·卷一百二·載記第二》“粲及其徵東
王彌、龍驤
劉曜等率眾四萬,長驅入洛川,遂出轘轅,周旋梁、陳、汝、潁之間,陷壘壁百餘。”直到永嘉年間發生的
匈奴劉聰遣人攻擊塢堡的事件,可見豫州地區塢堡分佈數量眾多,加上胡族政權也必須出動上萬人的軍隊來對付,可見塢堡的武裝力量也不弱,
客家圍屋的建築技術就是源於漢晉
塢堡。
由於戰亂的影響,許多人南渡到
江淮間,流亡的人據險自保,江淮間的塢堡勢力都沒有大到足以影響南北兩地政局。而這些勢力也並不完全聽命於
東晉朝廷,他們在政治上有相當大的獨立性。能夠在兩大政權的夾擊下生存,甚至還能進一步發展成可以影響流移之地的地方勢力,大多是擁有強大
宗族勢力的集團。
《
資治通鑑·卷八十七》“懷帝永嘉五年曰時海內大亂,獨江東差安,中國士民避亂者多南渡江。”這次北人南遷,人數眾多,延續時間長達百年,而
江淮地區則是最主要的移民接受地,這些移民被稱為僑人。這種南遷是由世家大族領導的,這些世家大族以曹魏和西晉的中原名門,如王、謝、袁、蕭等高門名族為首,南渡後形成了
僑姓士族,掌握着政權,高居於社會的頂層。此外還有大量的普通北人也遷入
江淮,形成了僑姓庶族。僑姓庶族不像僑姓士族那樣享有特權,其中大部分人成為士族的
佃客和私屬。
《
南齊書·卷十四·志第六·州郡上·南兗州》“
南兗州,鎮廣陵。時百姓遭難,流移此境,流民多庇大姓以為客。東晉元帝太興四年,詔以流民失籍,使條名上有司,為給客制度,而江北荒殘,不可檢實。”作為一種制度,給客制度的創立,其目的是在規定官員、大姓收容或庇廕免除賦役的佃户或佃客的户數,以增強皇朝國家的賦税徭役控制。給客制度的客指涉的則是脱離本貫的失籍流民。
至於客户一詞雖然也出現在曹魏時代,如《晉書·卷九十三·
王恂傳》“給公卿以下租牛客户,數各有差”但相對罕見,並不普遍。直到入唐以後,客户等名稱才逐漸增多。
《
古今圖書集成·卷一三零八》“蓋自漢末建安至東晉永嘉之際,中國人士避地人嶺表,子孫往往家焉。”進入嶺南的流民多安置在
粵東,晉咸和六年分南海郡置東官郡。
《古今圖書集成·卷一二九七》“永嘉之際,中州人士避地嶺表,多止茲土。”是言中州流人止放東官郡。由於流民不斷湧入潮梅之地,東晉義熙元年分東官郡立
義安郡。
《
宋書》“義招以東官五營立。”又新設綏安縣以安置流人。東晉南渡,士族集結大量宗親
部曲流徙南來,立營屯墾,中原流人集中居住,對保持中原語言、禮俗、傳統文化是極其有利的。首領人物是士族,而絕大多數宗親部曲則是人身依附的營户佃客。
《
江西通志·輿論略·風俗》“自永嘉東遷,衣冠避地,風氣漸開”、“衣冠所萃,文氣儒術為盛,閭閻力役,吟詠不輟。”可見
客家地區重文教,講究讀書,與南來的中原士族帶來華夏文化傳統是一脈相承。
南北朝時,南北對峙,中原移民又一次大規模南遷,遷移人口約96萬,大部分穩定在長江中游兩岸,其中一部分入江西
贛南,部分又經寧都、石城進入閩粵邊州縣。
陳朝建立,為了增加江東腹心之地的人口,下詔流落嶺外的人回遷江南《
陳書·卷三·世祖記》“天嘉六年三月乙末,詔
侯景以來遭亂移...義安郡者,並許還本土,其被略為奴婢者,釋為良民。”義安郡是今潮梅地區,而梅州
大埔亦設置流民營,説明很多人還到了嶺南東部。
《臨汀匯考》“唐初置
汀州,徙內地民居之。”由此明顯可見汀州稱為內地民實為中原漢族之移民。
《
舊唐書·卷一百八十二·列傳第一百三十二》“
江淮之間,
廣陵大鎮,富甲天下。自師鐸、
秦彥之後,
孫儒、行密繼踵相攻。四五年間,連兵不息,廬舍焚蕩,民户喪亡,廣陵之雄富掃地矣。”唐末大小軍閥在江淮混戰,此戰徹底摧毀了江淮社會。
《
資治通鑑·卷二百五十六》“時
黃巢雖平,
秦宗權復熾,命將出兵,寇掠鄰道,陳彥侵淮南,秦賢侵江南,秦誥陷襄、唐、鄧,孫儒陷東都、孟、陝、虢,張晊陷汝、鄭,盧瑭攻汴、宋,所至屠翦焚蕩,殆無孑遺。其殘暴又甚於巢,軍行未始轉糧,車載鹽屍以從。北至衞、滑,西及關輔,東盡青、齊,南出江、淮,州鎮存者僅保一城,極目千里,無復煙火。”黃巢死後,大唐各軍迴歸本鎮,在這個戰爭的空隙間,秦宗權收攏黃巢殘軍迅速崛起,在短短几月之間其麾下軍隊達十數萬人,秦宗權繼承黃巢的傳統,如果説黃巢建立的
黃齊政權是無頭蒼蠅,只會四處亂撞的話,那麼秦宗權建立的秦齊政權則是一頭吃人的魔獸。
《資治通鑑·卷二百八十三》“是歲,春夏旱,秋冬水,蝗大起,東自
海壖,西距
隴坻,南逾江、湖,北抵
幽薊,原野、山谷、城郭、廬舍皆滿,竹木葉具盡。重以官括民谷,使者督責嚴急,至封碓磑,不留其食,有坐匿谷抵死者。縣令往往以督趣不辦,納印自劾去。民
餒死者數十萬口,流亡不可勝數。”
《
舊五代史·卷一百三十四·
楊行密傳》“自光啓末,
高駢失守之後,行密與
畢師鐸、
秦彥、
孫儒遞相窺圖,六七年中,兵革競起,八州之內,鞠為荒榛,圜幅數百里,人煙斷絕。”用暴力強拆着唐朝的
門第社會,用鮮血揭開了
五代十國的大幕,用屍骨宣示着叢林法則的殘酷,江淮從人煙最盛之地突然變成了人煙稀少之地,除了戰死、餓死、病死之外,很多人逃往了江西成為了客家先民的重要組成部分。
《
九國志·卷三·
安仁義傳》“儒軍大敗,破五十餘寨,以功奏授檢校尚書左僕射、潤州剌史....初儒之亂,士庶多奔豫章。”唐末
江淮大混戰,
楊行密、
朱温、
孫儒等人長期在江淮之地割據廝殺,來回反覆踐踏,導致
東晉遷居江淮的大量人口逃往距離江淮最近相對安寧的江西,改變了江西的居民結構,奠定了
客家人的形成基礎。
《九國志·卷一·
秦斐傳》“天祐三年,洪州
鍾傳率州人立其子匡時,江州刺業延規傳之養子,忿不得立,以其郡納款。因授裴西南面行營招討,使攻匡時。”鎮南軍節度使鍾傳立其子
鍾匡時,鍾傳養子江州刺史鍾延規忿而投奔楊行密之子
南吳第二位國君
楊渥,楊渥使秦裴率軍進佔
洪州。
《九國志·卷二·
譚全播傳》“遣使詣梁,俄授萬勝軍防禦使、五嶺虔韶二州節度、開通使、檢校太尉、開國侯,在任七年人物殷盛。”由於防守嚴密,兵災和戰火很少波及
贛南,成為了承接大量人口湧入的地區。
《九國志·卷四·
周本傳》“指授諸將戮力急攻,大破其軍,擒全諷,諸郡之兵皆潰。”周本在象牙潭擒獲
危全諷,
彭玕逃往湖南,而
虔州維持了十二年才被
南吳征服,其間有很多人從贛北遷往贛南,使得虔州在唐宋之際人口增幅較大。
《
輿地紀勝.贛州景物條》“官人石,在
寧都縣西北十里,石崖環之,無路可到,遊者捫蘿鑿磴以上,唐末巢寇為擾,
官吏避難於此。”寧都即唐代的
虔化縣,當地避難到峻嶺之上,有些人會遷往寧都周邊地區,如贛中偏東的撫州再往東走建州、邵武軍。贛中偏西的吉州往南走
虔州,虔州則往東走
汀州。
《
新五代史.卷四十一》“
盧光稠、
譚全播,皆
南康人也。光稠狀貌雄偉,無佗材能,而全播勇敢有識略。”唐末羣雄紛爭,盜賊蜂起,民不聊生。
贛南盧光稠與邑人譚全播高舉義旗,組織義軍,興兵捍敵,保境安民。為客家先民在贛南的安居樂業、休養生息及遠播閩粵桂及海外等地作出了歷史性的貢獻。
《
資治通鑑.卷二百五十九》“及經秦、畢、孫、楊兵火之餘,江、淮之間,東西千里掃地盡矣....兵火之餘,十室九空....
淮南被兵六年,士民轉徙幾盡。”八世紀中期所發生的
安史之亂,戰火連年,哀鴻遍野,
黃河流域又掀起了一次人口大批南遷。
唐代韓愈《考功員外郎盧君墓誌銘》“當是時,中國新去亂,士多避處江淮間。嘗為顯官,得名聲以老故自任者以千百數。”衣冠士庶多避處江淮間,不久到了唐末在此定居未安,楊行密和孫儒爭奪淮南頻繁的戰爭,使人口又一次渡江而南。《
舊五代史·
王潮別傳》“
黃巢犯闕,江、淮間羣盜蜂起。”
安史之亂後,唐朝末年的戰亂一直延續到了
五代時期,長時間的戰亂使人口的南下腳步繼續深入,比如福建
汀州在唐代初闢,户口稀少,唐代中晚期元和年間《
元和郡縣圖志》所載户數2618户,到
北宋太平興國五年至端拱二年間《
太平寰宇記》所載汀州增至24007户,增幅高達817%。這是汀州户數的第一次大幅度增長,與唐末至五代戰亂時期人口的批量遷入有密切的關係。
北宋
太平興國五年至端拱二年間,
梅州共1568户,比唐代元和年間414户增長了278%,但不及唐代開元年間1979户、唐代天寶年間2189户。説明梅州的户數自唐末五代以來雖有了一定的增長,但增幅遠遠低於
汀州,主要是屬於人口的自然增長,外來移民所佔的比例比
閩西汀州要低得多。
而汀州在北宋太宗時期到北宋神宗時期《
元豐九域志》所載汀州户數增到81454户,是汀州户數的第二次大幅度增長。北宋末到
南宋中期慶元年間,歷時七十年户口增幅達168%,而這個地區為代表的區域正是後世福建
客家土樓的主要分佈地區。
《資治通鑑·卷二百五十六》“
秦宗權責租賦於
光州刺史
王緒,緒不能給,宗權怒,發兵擊之。緒懼,悉舉光、壽兵五千人,驅吏民渡江,以劉行全為前鋒,轉掠江、洪、
虔州,是月,陷汀、漳二州,然皆不能守也。”此外隨
王潮、
王審知兄弟南下的軍民也是客家先民的重要組成部分,唐朝末年,這兩兄弟率軍從江淮地區下江西入閩,唐朝滅亡後,割據福建。並留部分軍民官吏在
汀州善後,可見當時大量人口的湧入是客觀存在的。隨着人口不斷遷入,宋太宗
淳化五年,汀州下屬的
長汀縣武平場和上杭場,升格為武平縣和上杭縣,足以説明汀州人口的增長態勢。
《資治通鑑·卷二百八十三》“
王延政攻汀州,四十二戰,不克而歸。其將包洪實、陳望,將水軍以御
福州之師。”由於
王延羲繼位後,驕傲奢侈,荒淫無度,猜忌宗族,王延政因此多有規勸,然而王延羲反而回信怒罵,又差人探聽王延政的隱私,二人因此結怨。閩國
永隆二年王延羲攻建州,開啓了
閩國內戰,二人於數年爭戰中互有勝負。王延政發兵攻汀州,福州遠離汀州,汀州也沒有人趁亂起兵,這是因為汀州外來人口增幅最大,汀州的礦產比贛州豐富,更加吸引移民進入。宋代《輿地紀勝.卷一百二十三》指汀州的上坑縣原是冶鍾寮場,《
元豐九域志》指鍾寮場是金場。
《
輿地紀勝》
汀州引北宋
陳軒的詩作《詠汀州》“居人不記甌閩事,遺蹟空傳福撫山。地有銅鹽家自給,歲無兵盜戍長閒。”
而到了
北宋時期,宋人
蘇軾《答蘇伯固三首》“至
虔州日,往諸剎遊覽,如見中原氣象,泰然不肉而肥矣。”隨着唐末人口的湧入,贛南改變了之前率以荒服視之的局面,在北宋時期已發展成
中原氣象的社會面貌。
江蘇泰州人,
南京大學教授
魯國堯《客、贛、同泰方言源於南朝通語説》提出贛語、客家話有一些特點和江淮最東部的
泰州、
南通一帶的方言類似,源自以
建康話為標準的
南朝通語,因為江淮東部沿海地區比較偏僻,所以語言變化較慢,而江淮中西部人口變動很大,很多人從江淮地區遷江西,把
江淮方言的特點帶到了江西。
潤州刺史
安仁義是來自塞外的胡人,生性殘暴,大量潤州人和其他江淮人口逃奔江西,唐代的
南京多數屬潤州,自唐高祖
武德九年到唐肅宗
至德二年的一百三十一年間
金陵屬潤州,直到至德二年置
江寧郡。江蘇
鎮江附近的人在唐末戰亂中大量遷居江西。《同治泰和縣誌·卷六》“當
五季干戈之擾,四方大姓之避地者輻輳竟至。曾自
長沙,張自
洛陽,陳、嚴、王、蕭、劉、倪等族皆自
金陵而佔籍焉,而生齒之繁,遂倍蓗於舊。”統計
贛南近五成家譜記載先祖是在唐末
五代南遷,而
閩西有三成半家譜記載先祖在唐末五代南遷,
吉安、
贛州的一些家譜之所以記載金陵為遷出地,應確有所本。
靖康之難後南北分裂,在此期間,兩淮地區又成為南北政權爭奪要地。
金人南侵,兩淮是必經之地,南宋北伐,也多由江淮北上。元末明初兩淮為義軍首發之地,
太平天國時期,江淮間戰爭尤烈,即以
國共內戰而言,三大戰役也以
淮海戰役為最大。綜觀歷史,兩淮的地理位置,決定其戰略地位。北方勢力佔有,可以進而取東南。南方政權佔有,進可以問鼎中原,退可以固守東南,這就決定了在亂世
江淮地區不安定。
贛州和汀州是
南宋朝廷安排自
金朝南遷的
歸正人的地區之一,汀州僅宋室
宗子便至少有五人,三人居住在寧化,二人居住在
長汀。
嘉定十二年,宗子趙汝舟一家被安置在長汀。除了趙汝舟外,還有趙希瑪安置在寧化、趙汝求安置在長汀、趙與堂安置在寧化、趙與崗安置在寧化,他們分別是
慶元二年、
開禧元年、
寶慶二年和
嘉熙二年進士。
趙汝愚在《論汀贛利害奏》的報告中多次提到居住汀州的“養老歸正等人”、“宗室”和“忠順官”。南宋隆興二年,汀州的户數為174517户,比北宋元豐年間户數增長了114%,到南宋寶佑年間汀州户口數增到223433户。北宋後期靖康以來,
汀州户數的持續增加,與這一時期中原和江淮大量人口遷入相吻合。
《贛州府志》記載,
南宋紹興年間贛州的户數是120985户,
淳熙年間贛州户數增至193339户。在汀州,
崇寧年間汀州的移民户數達到172432户,
慶元年間的汀州户數是達到218570户。
《
宋史.食貨志》“高宗南渡,民之從者如歸市”
靖康之難後,戰亂頻繁,大量人口南遷,宋人
莊綽《
雞肋編》“
建炎之後,江、浙、湖、湘、閩、廣,西北
流寓之人遍滿。”當時江西是重要的人口遷入地之一,宋人
李綱《
梁溪集》“東北流移之人,佈滿江西”南宋初年,遷入江西的移民甚多,宋人
陸九淵《
象山集》“江東、西無曠土”至南宋中期,竟出現江東、江西無曠土的情況。據《
元史·地理志五》記載贛南户數為127298,其中
贛州路有71287户,
南安路有50611户,
贛南户口數的增加,與南宋以來大量移民的遷入有着直接關聯。
一定數量的人口是完成區域土地開發的必要前提,贛南最早設置的郡縣是
贛縣和
雩都,所以中部地區的發展相應的要領先於其他地區。然而南宋初中期,中部地區的户口數增長率最慢。其中原因很多,關鍵的因素在於中部地區發展程度高,人口基數大,所以增長率低。南宋時期,大量移民遷入贛南,超過了中部地區的環境人口容量,也有戰亂等原因外遷,過剩人口沿着
大庾嶺線路和
章江、
貢江向四周遷徙,從而促進了其他地區的開發。
宋寧宗嘉泰二年,宋人朱夢龍《莊明府生祠記》“通天下大縣四十,其隸於江西之贛者二,而興國居其一。”其中雖然不乏褒獎過溢之詞,但在全國四十個大縣中,興國能有一席之地,也反映了當地良好的發展趨勢。
唐宋之際贛南與閩西的人口與政區增長迅速,宋代中期之後,形成一個獨立的經濟區、文化區。隨着
靖康之難後的南宋移民持續進入
贛南、
閩西,聚集的人口達到上百萬人,並大量遷居
粵東,進入客家人的擴散期。
《
續資治通鑑·卷六十·宋嘉祐七年二月·己卯朔·更江西鹽法》“江、淮間,雖衣冠士人,狃於厚利,或以販鹽為事。江西則
虔州地連廣南,而福建之
汀州亦與虔接,虔鹽弗善,汀故不產鹽,二州民多盜販廣南鹽以射利。每歲秋冬,田事才畢,往往數十百為羣,持甲兵、旗鼓,往來虔、汀、漳、潮、循、梅、惠、廣八州之地。”這段話,證明大量人口從贛南遷到廣東一帶擄掠錢財和鹽,最後甚至結成一個團體對抗官府的事實。
唐代的
循州到北宋初已拆分為循州、惠州二州,宋代的循州只領
龍川、
興寧二縣。唐代元和時期興寧、龍川户數為1224户。循州在北宋
太平興國五年至端拱二年間增至8339户,據此北宋初龍川、興寧二縣户數比唐代元和户數淨增了7115户,增幅為581%。到
元豐年間,循州更增到47192户,比北宋初又淨增了38853户,增幅為466%。而梅州增到12372户,淨增10804户,增幅高達689%,顯然是外來移民的結果。
客户具有僑寓他鄉的含義《
宋會要輯稿·食貨一二之一九》“幹道九年,十月一日,司農少卿總領淮東軍馬錢糧蔡洸言,鎮江共管三邑,而輸丁各異。有所謂税户,有所謂客户;税户者有常產之人也,客户則無產而僑寓者也。”無產而僑寓的外鄉人,由於居無定所,常隨租佃的耕地而轉徙,故又稱為浮居客户,或稱客人,併成為國家提供田地,以供安插定居的對象。
《
宋會要輯稿·職官五八·職田》“天聖元年七月詔諸處職田多不依條召浮居客户,卻令公人及税户租佃。”
《
續資治通鑑長編·卷一百·仁宗》“天聖元年七月戊寅又詔天下職田,無令公人及主户租佃,召客人者聽,所收租仍不得加耗。若水旱,其豁租如例。”
比較二則同出於宋人之筆的描述,陳一新《跋贍學田碑》中言
汀州“閩有八郡,汀鄰五嶺,然風聲氣息頗類中州。”而
劉克莊《
木綿鋪》中言
漳州“風煙絕不類中州”。可見在宋人眼中汀、漳二州雖境土相連,但方言文化迥然不同的現象已十分明顯,汀州客民類中州,而
閩南漳民卻和中原有明顯差異。早在唐代《
泉州刺桐花詠兼呈趙使君》“海曲春深滿郡霞,越人多種刺桐花。”可見直到唐代閩南
泉州還有大量
閩越人。
在漢唐時期贛南的文化名人只有
鄧德明、
鍾紹京、
綦毋潛、
謝肇、
賴裴等人較為知名。到了宋代情況改觀,贛南開始文風鬱然,湧現出大批人才。其中著名的飽學之士有南康劉元亨、石城
温革、雩都王鴻、會昌賴克昌、贛縣
陽孝本、龍南鍾伷、大庾何大正、贛縣
池夢鯉等人。
依據《
江西通志·選舉表》標明的鄉貫,指出贛南在宋代共有
進士227人。其中北宋時期贛南有進士88人,虔州76人、
南安軍12人。南宋時期,贛南有進士139人,其中贛州進士86人、南安軍進士53人。依據民國時期《江西通志稿》和順治年《江南通志》提供的材料宋代贛南進士有229人,其中贛州有155人,北宋有59人,南宋有96人。南安軍有65人,北宋有12人,南宋有53人。依據同治年《
贛州府志》、同治年《
南安府志》和道光年《寧都直隸州志》有關進士的記載,兩宋時期,贛南共有進士234人,其中北宋92人、南宋142人。大致反映出宋代贛南進士的情況,南宋
嘉定年間的贛州知州
王楠在遍諭
耆老時指出“贛人在元祐黨十有四”可見宋代是贛南文化發展的較快時期。
同時遠離戰亂的嶺南也是避亂的良所,宋人莊綽《雞肋編》“自中原遭
胡虜之禍,民人死於兵革水火疾飢墜壓寒暑力役者,蓋已不可勝計。而避地二廣者,幸獲安居。”南下嶺南的人,主要是從江西
虔州度
大庾嶺至嶺南。之前由於
贛南的土地開發還沒有達到飽和,因而吸引了大量移民定居贛南,
紹興二十三年
秘書省校書郎董德元指出“虔州有十縣,地廣人稠”經過三十餘年的移民流入,紹興末年時的贛南已是人口
稠密地區。
南宋時期
贛州、
汀州大量人口向廣東遷徙《方輿勝覧·卷三十六·梅州圖經》“土曠民惰,而業農者鮮,悉借汀、贛僑寓者耕焉,故人不患農田,而田每以人力不給廢。”可知
梅州的汀、贛客民僑寓之多,而對旁邊使用
閩方言的
潮州《方輿勝覽》則描述為“潮州夷獠遂生”。
而廣西東南成為宋代客家移民遷入的主要地區,南宋為躲避戰亂遷入嶺南西部的移民很多。《
輿地紀勝》“
容縣介桂,廣間,渡江以來,避地留家者眾。”這些移民包括來自中原地區的
士大夫亦包括大量的普通客家人,他們是較早遷入廣西東南的客家移民。《容縣誌》“宋南渡後,北客避地者多,衣冠禮度並同中州。”而《
南齊書·州郡志》“
廣州,鎮南海....而狸獠猥雜。”直到
南宋《
輿地紀勝.卷八十九.廣州風俗形勢》“逖彼
番禺,去都萬里,境接羣蠻,地居海淞”可見
嶺南不同族羣間方言文化等差異很早就已經存在。
南宋時期廣西東南户口增長迅速,有力地促進了土地開發和生態環境的變遷,甚至多次出現老虎因棲息地縮小而四出傷人的事件。據宋人
蔡絛《
鐵圍山叢談》“嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白,時虎未始傷人,村落間獨竊人家羊豕,雖婦人小兒見則呼而逐之,必委置而走。有客常過復甦井,繫馬民舍籬下,虎來阿富汗籬笆,客為懼,民曰:此何足畏?十年之後,北方流寓者日益眾,風聲不斷變,加百物湧貴,而虎浸傷人。”
元末明初期間,復有大批客家移民自汀、贛二府轉徙廣東境內墾殖定居《
嘉應州志》“故今之土著,多來自元末明初,以餘耳目所接之人,詢其所自來,大抵多由汀州之寧化,其間亦有由贛州來者,其言語聲音皆與汀贛為近,其傳次亦相上下,約在二十餘世之間。”
明代永樂年《
永樂大典.卷七千八百九十三》“汀人言北語,非類閩語。”早在
五代韓偓《過汀州》“地勢西連廣,方音北異閩。間閻參卒伍,城壘半荊棒。”,人們就發現
汀州方言和福建其他地方不同,若以現代方言的分佈來看,福建多數地區為閩語,而汀州方言是客家話,輿明代官話相對接近些。
明代永樂年《
永樂大典.卷五千三百四十三》“潮之分域隸於廣,實古
閩越地。其言語嗜慾與閩之下四州頗類,廣、惠、梅、循操土音以與語,則大半不能譯。惟惠之海豐於潮為近,語音不殊。至潮梅之間,其聲習俗與梅陽之人等。”此段敍述表明
潮州雖屬於
廣南東路,但語言跟福建漳泉類似,粵中的
廣州、粵東的
惠州、
循州、
梅州的話都跟
潮州不通。只有惠州濱海的
海豐縣語音接近潮州。
明代嘉靖年《常德府志.卷六.食貨志》“土民日敝,而客户日盛矣。客户
江右為多,膏腴之田,湖澤之利,皆為彼所據。”
明代嘉靖年《
惠州府志》“崇山復嶺,盤迴深阻,煙火鮮少,土曠不治。”
惠州在明代尚未得到全面開發,仍有許多可供開發的“
草萊之地”。加上礦產資源也較為豐富,《廣東通志初稿》“唯廣東鐵冶,自宋以前言英韶,自國朝以下言潮惠。”因此惠州成為吸引外來移民的好去處,明代中葉,大批來自
汀州、
贛州等地的移民進入惠潮從事礦產開採活動。
明代嘉靖年《
廣東通志》“若夫
博羅、
河源近於府,則語音相同,
海豐近於潮,則類潮音,
龍川、
興寧、
長樂聯絡於贛,則類贛音,此又言語之殊雲。”今天的客家方言在各大方言中與贛方言相近,可以看出這裏的與贛相類的方言是指客家話。
明代萬曆年《
閩部疏》“建邵之間,人帶豫章音,
長汀以南,雜虔嶺之聲,自福至泉,
鴃舌彌甚,南盡漳海,不啻異域矣。”明人
王世懋的《閩部疏》從側面提及汀、虔一帶的方言,王世懋將福建方言大略分成三部分,建邵之間是邊際話,移民從江西來,故帶豫章音。
福州至
泉州是閩方言區,對於説吳語的
太倉人王氏來説有如鳥語,故稱鴃舌彌甚。至於
汀州一帶則和
贛南方言一致,故云其雜虔嶺之聲,可見在明代時客家方言的分佈已很明確。
明代
萬曆年《永安縣誌·俗產志》“琴江割自長樂,俗亦同之。寬得,古名,寬緩訾窳,好氣而知足;琴江之民地,詩書仕宦惟數大家餘皆力農。石膏壤沃野,自昔以為上田,無事糞之種,常七、八十倍,下亦二三十倍。縣中具五民,庶民在官。近乃長、興、和、埔。遠則江、閩。”永安居民近的來自附近
長樂、
興寧、
和平、
大埔,遠自
江西、
福建。
明代萬曆年《實政錄.卷四.民務.查歸流民》“州縣衞所軍民,除屬裏屬甲祖籍祖居者,是為主户,雖系流來,而本州縣衞所置有產業,但必入籍,是為
客户。”
清代
康熙年《永安縣次志》,被認為是目前所知最早出現真正意義上
客家的文獻。該志由永安知縣張進籙修,
屈大均纂,其卷十四《風俗》“寬得人習勤儉,衣裘罕缺,然不無外柔而內詐。琴江好虛禮,頗事文學。散佚逋賦。縣中雅多秀氓,其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至,名曰
客家,比屋誦讀,勤會文。”
在
屈大均《入永安縣記》一文中,另有如下記載“自歸善水東,溯東江而行。凡三日,至苦竹泒。取轎歷橋田、月角嶺至義容屯......縣中多閩、
豫章、潮、惠諸客家,其初高曾至此,或農或商,樂其土風,遂居之。風氣所移,大抵尚勤儉,務敦樸,有淳古之風。”
《入永安縣記》記載了屈大均受邀編纂縣誌,在
永安各地走訪的見聞。正因為是見聞,更能代表作者的所見所想。在這裏,名曰客家變成了諸客家,並不具有自稱的含義。考慮到受遷海復界的影響,當地人已形成對於來自惠、嘉地區外來者“客”的觀念。
屈大均在完成《永安縣次志》的編纂後,對其業已完成的《
廣東新語》進行了增補,繼續論述永安的風土人情。與《廣東新語》並稱為清代嶺南史料筆記兩大名著的《嶺南雜事詩鈔》中同樣論及客家,文後自注中寫到“惟語音與土著迥不相同,故謂之
客家。”
贛南方誌中的
客籍與《永安縣次志》成書幾乎同時,贛南地區的方誌中也出現了客的稱謂。
康熙五十年《瀲水志林》中,興國知縣張尚瑗:“嶺嶠四衝,土著少而
客籍多。民俗買田則立户,立户則充役。僑寓流移,襁負擔簦,春來秋去,着之以名籍,惴惴乎?”
清代
乾隆年《
石城縣誌》“邑大户土著為多,萬幹恐勢不能勝,又要聯客綱頭目鄭長春、李誠吾、連遠侯,結黨惑眾。名綱義,約王振,初名集賢會,糾寧都、
瑞金、寧化等處
客户。”將移民稱為客綱、客户,再次表明了在清前中期的
贛南,客是作為一種他稱而存在。
清代
嘉慶年《新安客籍例案錄》“新安縣復界後,地廣人稀,招徠異籍民人,佃墾地畝,其時有本省韶、惠、潮、嘉及閩省漳、汀各府屬民人,亦各先後踵至就耕。”
清代嘉慶年《欽定學政全書.卷四十一.寄籍入學》“查客童等祖父於
順治年間,因招墾軍田,自惠潮來莞,入籍一百餘年,滋生已七千餘户。”
清代嘉慶年《欽定大清會典事例.卷一百五十八.流寓異地》“同治五年奏準,
江蘇銅、沛兩縣,自黃河近涸變為荒田。
山東曹濟等屬各縣
客民,陸續前往,創立湖園,相率墾種。銅沛土民,於水退歸鄉後,因舊產被客民佔墾,日相控鬪,疊釀巨案。....遇有土客控案,但當分別良莠,不得復存土客之見,以期永息爭端。”外來移民就是“客”江蘇亦出現了“客民”的名稱,而於明清時期移入
西南地區使用
西南官話的漢族移民在當地亦被稱為客家。
廣東和平人
徐旭曾作於嘉慶二十年的《
豐湖雜記》被認為是
客家人的宣言。文中寫到“今日之客人,其先乃宋之中原衣冠舊族,忠義之後也。自徽欽北狩,高宗南渡,故家世胄,先後由中州山左,越淮渡江而從之,寄居各地......有由贛而閩、沿海至粵者;有由湘、贛逾嶺至粵者。沿途據險與元兵戰,或徒手與元兵搏,全家覆滅、全族覆滅者,殆如恆河沙數。天不祚宋,崖門蹈海,國運遂終。其隨帝南來,歷萬死而一生之遺民,固猶到處皆是也。”徐旭曾為
嘉慶四年進士,辭官歸裏後先後掌教廣州越秀書院和惠州
豐湖書院。他稱客家人為中原衣冠舊族,徐旭曾的《豐湖雜記》是客家文化精英主動論述自身的開始。
清代
道光年《佛岡縣直隸軍民廳志.卷三.土俗》“其方言有土著、有客家,自唐宋時立籍者,為土著。國初自韶、惠、嘉及閩之上杭來佔籍者,為客家。”清代
同治年《客説》“而客於是乎濫觴焉。遞於
東晉元嘉,
五胡亂華,冠帶數千裏之區,腥羶塞路,於是乎豪傑之徒,相與挈家渡江,匡扶王室。....及帝昺南遷,遺民益蔓延於南海之疆,與土人望衡對宇,往來交際,迭為賓主,或聯婚媾,長其子孫,蓋既千數百年於茲矣。由是觀之,大江以北,無所謂客,北即客之土,大江以南,客無異客,客乃土之耦生。今之世,而欲求
唐虞三代之遺風流俗,客其一線之延也。”
嘉應州人
黃遵憲《梅水詩傳》序言中寫到“餘嘗以為,客人者,中原之舊族,三代之遺民,蓋考之於語言、文字、益自信其不誣也。”此外,在《
己亥雜詩》《古香閣詩集序》等著作中,黃遵憲反覆論述
客家的來源和歷史。
《
己亥雜詩.二十四》“篳路桃弧輾轉遷,南來遠過一千年。方言足證中原韻,禮俗尤留三代前。”
《
己亥雜詩.二十五》“男執干戈女甲裳,八千子弟走勤王。崖山舟覆沙蟲盡,重帶天來再破荒。”
清代
光緒年《
石窟一徵》“
大埔自晉置義招安置流民,中州民族接踵南下,以迄
南宋諸臣息從行在,播蕩閩粵間椒聊於以蕃衍,變流寓而成土著。至有明光復,故物人才輩出,始為國人所注目。”
清代光緒年《
嘉應州志.卷三十二》“元世祖至元十四年,文信國引兵出江西,沿途招集義兵,所至響應,相傳梅民之從者極眾,父老流傳
鬆口卓姓有八百人勤王,兵敗後只存卓滿一人。”隨
文天祥,起而勤王,與元兵悽戰,至宋帝已沉海,仍無一降元者。《乞將所部義兵赴闕申狀》“天祥所統,純是百姓,率之勤王,正以忠義感激使行,又有官資在前,為之勸勵。”
清代光緒年《嘉應州志·方言》“嘉應州及所屬
興寧、
長樂、
平遠、鎮平四縣,並潮州府屬之
大埔、
豐順二縣,
惠州府屬之永安、
龍川、
河源、連平、長寧、和平、歸善、博羅一州七縣,其土音大致皆可相通。然各因水土之異,聲音高下亦隨之而變,其間稱謂亦多所異同焉。廣州之人謂以上各州縣人為客家,謂其話為客話。由以上各州縣人遷移他州縣者所在多有,大江以南各省皆佔籍焉,而兩廣為最多。土著皆以客稱之,以其皆客話也。”
太平天國己未九年刊印,由
洪仁玕撰寫的《
資政新篇》中,直揭當時接受
韓山文傳教而信道的客方言人羣為客家“惟瑞國有一韓山明牧司,又名鹹北者,與弟相善,其人並妻子皆昇天,各邦多羨其為人焉,愛弟獨厚,其徒皆客家,多住
新安縣地也。”
清代
光緒二十七年《興寧縣鄉土志·人類篇》是一篇極具客家意識的論述“邑中人類,本中原衣冠舊族。宋南渡時,播遷轉徙,多由閩贛而來,語言風俗與土著異,故當時土著稱為
客家。厥後由縣轉徙他方者,遂自稱客家,而並無改其語言風俗,示不忘本也。考據家謂其語言多存古音,風俗猶有古禮焉。”
《
清稗類鈔·客族》“四川
成都多廣東嘉應人,其入蜀也,始於粵寇
石達開之率眾西行石敗,眾潰散,石軍多嘉應人,遂旅蜀不返,娶妻生子,比於土著矣。惟其語言則數十年來沿用不改,故成都人羣稱之曰客族,然嘉應人在其本州島所操之語,粵人謂為客家話,蓋亦非嘉應土著也。”
《清稗類鈔·方言類》“廣東有客話,廣東之
南雄州,韶州,
連州,
惠州,
嘉應州五屬,及廣州之
花縣,龍門,
清遠,潮州之
大埔,
豐順等縣,均操客話。蓋土著以其後至,故稱其人曰
客家,乃遂以其言為客話。其語之節湊句度,較之內地不甚相遠,實與
六朝音韻相合。”
章太炎《客方言·序》“廣東稱
客籍者,以嘉應諸縣為宗。大氐本之
河南,其聲音亦與嶺北相似。”
毛澤東《
井岡山的鬥爭》“土籍的本地人和數百年前從北方移來的
客籍人之間存在着很大的界限,歷史上的仇怨非常深,有時發生很激烈的鬥爭。”
《國父家世源流滙述》“與
客籍同志講客家話,與廣東各地同志相聚講白話(粵語),與別省同志及集會時通常講
普通話。”
- 參考資料
-