君主論

本書作者身處意大利陷入分裂、諸公國相互征戰的時代，對國家統一有強烈嚮往。書中，作者剝離道德，用工具理性來解剖政治；強調實力，重視軍隊的作用，所提出的為君之道和治國原則驚世駭俗。墨索里尼譽之為“政治家的袖珍指南”，羅素則斥之為“惡棍的手冊”。

尼科洛·馬基雅維裏致偉大的洛倫佐·德·梅第奇

一、君主國的不同類型及其獲取方式

二、世襲君主國

三、混合型君主國

四、亞歷山大大帝死後，他所征服的大流士王國為什麼沒有反叛其繼承人

五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主國

六、以自己的軍力和能力獲取的新君主國

七、靠運氣和外國軍隊獲取的新君主國

八、以邪惡之道獲取君權的人

九、“公民君主國”

十、如何評價君主國的實力

十一、教皇國

十二、軍隊的不同種類及僱傭軍

十三、外國援軍、混合型軍隊及本國軍隊

十四、君主的軍務責任

十五、人們——特別是君主——何以受人譭譽

十六、慷慨與吝嗇

十七、殘酷與仁慈：受人愛戴好於被人畏懼，還是相反

十八、君主應如何守信

十九、君主應力避受到輕蔑與憎恨

二十、堡壘以及君主採取的種種日常對策之利弊

二十一、君主應如何作為以贏得崇敬

二十二、君主的近臣

二十三、君主應擯棄諂媚之徒

二十四、意大利的君主們何以喪國

二十五、人事中的命數以及如何對抗命運

二十六、諫議將意大利從蠻族人手中解救出來

尼科洛·馬基雅維裏(1469-1527)，15世紀文藝復興時期意大利著名的政治思想家和哲學家，他第一次明確擺脱了神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開闢了走向獨立學科的道路。馬基雅維裏在世界政治思想史上佔有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。 ^[1]