488年

正月乙未（十五日），北魏下詔：“對犯有死罪的人，如父母、祖父母年老，無成年的子孫，身邊也沒有穿一年以上的喪服的親屬，可以奏報朝廷。”

最初，南齊皇子、右衞將軍蕭子響過繼給他的叔父、豫章王蕭嶷。

己亥（二十日），武帝立蕭子響為巴東王。

1、夏季，四月，叛民首領桓天生再次引導北魏大軍出兵佔據了隔城。

2、陳顯達進犯北魏。甲寅（初五），北魏朝廷派豫州刺史拓跋斤率領大軍抗擊陳顯達。

3、甲子（十五日），北魏實行大赦。

4、乙丑（十六日），孝文帝前往靈泉池。丁卯（十八日），前往方山。己巳（二十日），返回宮中。

五月，甲午（十五日），南齊任命宕昌王梁彌承為河、涼二州刺史。

秋季，七月，己丑（十一日），孝文帝前往靈泉池，又前去方山。己亥（二十一日），返回宮中。

1、九月，壬寅（二十五日），武帝前往琅邪城講習武事。

2、癸卯（二十六日），北魏淮南靖王拓跋佗去世。

1、冬季，十月，庚申（十四日），立冬，南齊武帝第一次親臨太極殿。

2、閏十月，辛酉（十五日），南齊朝廷任命尚書僕射王奐為領軍將軍。

3、辛未（二十五日），孝文帝前往靈泉池。癸酉（二十七日），返回宮中。

十二月，柔然汗國的伊吾守將高羔子率領三千名部屬歸附北魏。

1.陳顯達兵敗陽城

2.北魏朝廷派人進攻百濟王國，被百濟王國打敗。

3.北魏淮南靖王拓跋佗去世。

4.（1）春，正月，乙未，魏詔：“犯死刑者，父母、祖父母年老，更無成人子孫，旁無期親者，具狀以聞。”

（1）春季，正月，乙未（十五日），北魏下詔：“對犯有死罪的人，如果他的父母、祖父母年老，又無成年的子孫，身邊也沒有穿一年以上的喪服的親屬，可以奏報朝廷。”

（2）初，皇子右衞將軍子響出繼豫章王嶷；嶷後有子，表留為世子，子響每入朝，以車服異於諸王，每拳擊車壁。上聞之，詔車服與皇子同。於是有司奏子響宜還本。三月，己亥，立子響為巴東王。

（2）最初，南齊皇子、右衞將軍蕭子響過繼給他的叔父、豫章王蕭嶷。後來，蕭嶷有了兒子，就上疏請求留下蕭子響作為世子。蕭子響每次入朝時，他的車馬衣服都跟其他親王不一樣，他動輒用拳頭猛擊車壁。武帝知道後，下詔令蕭子響的車馬衣服和其他皇子一樣。為此，有關部門又奏陳蕭子響應該恢復原來的宗屬。三月，己亥（二十日），武帝立蕭子響為巴東王。

（3）角城戍將張蒲，因大霧乘船入清中採樵，潛納魏兵。戍主皇甫仲賢覺之，帥眾拒戰於門中，僅能卻之。魏步騎三千餘人已至塹外，淮陰軍主王僧慶等引兵救之，魏人乃退。

（3）南齊角城守將張蒲藉着天下大霧的機會，乘船到清水一帶砍伐木柴，秘密同北魏邊防士兵勾結，將北魏軍隊帶進國境，守城主將皇甫仲賢發覺了這件事，率領部眾在城門奮力抗擊，僅僅能擊退張蒲。北魏三千多名步兵、騎兵已經到達護城河外，淮陰軍主王僧慶等人率大軍前來救援，才迫使北魏大軍撤退。

（4）夏，四月，桓天生復引魏兵出據隔城，詔遊擊將軍下邳曹虎督諸軍討崐之。輔國將軍朱公恩將兵伏，遇天生遊軍，與戰，破之，遂進圍隔城。天生引魏兵步騎萬餘人來戰，虎奮擊，大破之，俘斬二千餘人。明日，攻拔隔城，斬其襄城太守帛烏祝，復俘斬二千餘人，天生棄平氏城走。

（4）夏季，四月，叛民首領桓天生再次引導北魏大軍出兵佔據了隔城。武帝下詔命令遊擊將軍下邳人曹虎統率各陸大軍前去討伐。此時，輔國將軍朱公恩率軍作敵前搜索，遇上了桓天生的遊擊部隊，雙方發生激戰，朱公恩大敗桓天生的部隊，緊接着他就進軍圍攻隔城。桓天生引導一萬多名北魏步、騎兵前來迎戰，曹虎率軍奮力抗擊，結果大敗北魏軍隊，俘虜、斬殺了二千多北魏士卒。第二天，曹虎率軍又繼續圍攻，最後終於攻克，斬了北魏朝廷任命的襄城太守帛烏祝，再次俘虜，斬殺了二千多名北魏士卒，桓天生放棄平氏城逃走。

（5）陳顯達侵魏；甲寅，魏遣豫州刺史拓跋斤將兵所拒之。

（5）陳顯達進犯北魏。甲寅（初五），北魏朝廷派豫州刺史拓跋斤率領大軍抗擊陳顯達。

（6）甲子，魏大赦。

（6）甲子（十五日），北魏實行大赦。

（7）乙丑，魏主如靈泉池；丁卯，如方山；己巳，還宮。

（7）乙丑（十六日），孝文帝前往靈泉池。丁卯（十八日），前往方山。己巳（二十日），返回宮中。

（8）魏築城於醴陽，陳顯達攻拔之，進攻陽。城中將士皆欲出戰，鎮將韋珍曰：“彼初至氣鋭，未可與爭，且共堅守，待其力攻疲弊，然後擊之。”乃憑城拒戰，旬有二日，珍夜開門掩擊，顯達還。

（8）北魏在醴陽興築城池，陳顯達攻克該城，乘勝進軍陽。陽城裏的將士們都要出來迎戰，但鎮將韋珍説：“他們剛剛到這裏時士氣旺盛，我們不可以和他們直接交鋒，暫且一起在城裏堅守城池，等到他們進攻得疲憊不堪時，再去攻擊他們。”於是，韋珍率領將士們據守陽城進行抵抗，十二天後，韋珍率軍藉着黑夜的掩護，打開城門，突襲陳顯達，陳顯達撤退。

（9）五月，甲午，以宕昌王梁彌承為河、涼二州刺史。

（9）五月，甲午（十五日），南齊任命宕昌王梁彌承為河、涼二州刺史。

（10）秋，七月，己丑，魏主如靈泉池，遂如方山；己亥，還宮。

（10）秋季，七月，己丑（十一日），孝文帝前往靈泉池，又前去方山。己亥（二十一日），返回宮中。

（11）九月，壬寅，上如琅邪城講武。

（11）九月，壬寅（二十五日），武帝前往琅邪城講習武事。

（12）癸卯，魏淮南靖王佗卒。魏主方享宗廟，始薦，聞之，為廢祭，臨視哀慟。

（12）癸卯（二十六日），北魏淮南靖王拓跋佗去世。當時，孝文帝正在皇家祖廟祭祀，剛剛獻上第一道祭品，就得到拓跋佗去世的報告，他當即就停止了祭祀儀式，親自去拓跋佗遺體旁哀悼慟哭。

（13）冬，十月，庚申，立冬，初臨太極殿讀時令。

（13）冬季，十月，庚申（十四日），立冬，南齊武帝第一次親臨太極殿，開始閲讀曆書。

（14）閏月，辛酉，以尚書僕射王奐為領軍將軍。

（14）閏十月，辛酉（十五日），南齊朝廷任命尚書僕射王奐為領軍將軍。

（15）辛未，魏主如靈泉池；癸酉，還宮。

（15）辛未（二十五日），孝文帝前往靈泉池。癸酉（二十七日），返回宮中。

（16）十二月，柔然伊吾戍主高羔子帥眾三千以城附魏。

（16）十二月，柔然汗國的伊吾守將高羔子率領三千名部屬獻出伊吾城池，歸附北魏。

（17）上以中外谷帛至賤，用尚書右丞江夏李之議，出上庫錢五千萬及出諸州錢，皆令糴買。

（17）南齊武帝由於全國各地糧食和帛的價格太賤，就採納了尚書右丞、江夏人李的建議，拿出國庫庫存的五千萬錢和各州州庫的現款，全部用來購買糧食。

（18）西陵戍主杜元懿建言：“吳興無秋，會稽豐登，商旅往來，倍多常歲崐。西陵牛埭税，官格日三千五百；如臣所見，日可增倍。並浦陽南北津、柳浦四埭，乞為官領攝一年，格外可長四百許萬。西陵戍前檢税，無妨戍事；餘三埭自舉腹心。”上以其事下會稽，會稽行事吳郡顧憲之議以為：“始立牛埭之意，非苟逼蹴以取税也；乃以風濤迅險，濟急利物耳。後之監領者不達其本，各務己功，或禁遏他道，或空税江行。按吳興頻歲失稔，今茲尤甚，去之從豐，良由飢棘。埭司責税，依格弗降，舊格新減，尚未議登，格外加倍，將以何術！皇慈恤隱，振廩蠲調；而元懿幸災榷利，重增困瘼，人而不仁，古今共疾！若事不副言，懼貽譴詰，必百方侵苦，為公賈怨。元懿稟性苛刻，已彰往效；任以物土，譬以狼將羊，其所欲舉腹心，亦當虎而冠耳。書雲：‘與其有聚斂之臣，寧有盜臣，’此言盜公為損蓋微，斂民所害乃大也。愚又以便宜者，蓋謂便於公，宜於民也。竊見頃之言便宜者，非能於民力之外，用天分地；率皆即日不宜於民，方來不便於公。名與實反，有乖政體。凡如此等，誠宜深察。”上納之而止。

（18）西陵戍主杜元懿建議説：“吳興今年沒有收成，會稽則是五穀豐登，所以，商賈們在這兩地來來往往，比平常年份多了一倍。西陵牛埭的税收，朝廷規定是每天三千五百錢，但據我觀察，該地每天的税收可以加倍。我請求，連帶浦陽南北兩個渡口、柳浦四個堤壩，交給我管理一年，那麼，除了原來的税收外，我還可以另外再多繳四百多萬錢。在西陵戍守地前檢查税收，並不妨礙正常的戍守。剩下來的那三個牛馬場，我自己選派可靠的人去負責。”武帝把這項建議交給會稽郡研究討論，會稽行事吳郡人顧憲之認為：“最初設立牛埭的意思，並不是要強迫人民繳納税務，而是因為江上風大浪急，危險很大，所以，為了救急和方便百姓才設立的。以後的負責官員並沒有真正瞭解用意，僅僅是為了讓自己做得有成效，所以，有的切斷了其他道路，只留下一個關口；有的則對那些往來江上而未裝貨物的船隻也徵税。考查吳興的情況，這幾年農業一直沒有獲得豐收，今年特別慘重，人們都紛紛逃走，到富有的地方去謀生，這的確是由於飢餓所迫而不得已背井離鄉。堤壩的負責官員卻仍向他們收税，並按照標準，不肯不收一點兒。舊有的税收標準近來已經有人認為應該減少，這一建議還沒有決定是否採納執行，但是，税收卻又加倍增長起來，這將用什麼辦法呢？皇上恩慈，憐憫老百姓的痛苦，提出打開糧倉，賑濟人民，免除人民的田賦和其他雜税。但是，杜元懿卻利用人民的苦難，貪圖眼前的小利，進一步加重人民的困苦。一個人沒有仁愛之心，無論是在古代還是在今天，他都會受到人們的痛恨！如果一旦按照他的建議去做，而沒有達到預期的目的，那麼，他害怕朝廷的責罰、盤問，就一定要千方百計地向人民勒索，這樣一來，就會為朝廷招來怨恨。杜元懿秉性苛薄尖刻，以前已經有明顯的事實，如果再把一個地方交給他管理，那就好像是讓狼去領導羔羊。而且，他打算推選可靠的人，也不過是一些戴着帽子的猛虎罷了。古書上説：‘與其有搜刮財產的臣子，不如有偷盜財產的臣子。’這是説，偷竊國家財產所造成的損害要稍微小些，而搜刮民財所造成的傷害更大。我又認為，所謂方便適宜，是説對國家來説方便，對百姓來説適宜。我私下察看了一下近來所提出的所有有關方便適宜的建議，這些建議都不能提出在使老百姓盡力之外，還要利用天時，竭盡地利，大體上，這些建議都是眼前對百姓不合適，將來對朝廷也肯定是不利的。名與實是相對的，它違反施政的根本。大凡像以上這類事情，實在是應該深思熟慮、三思而後行。”武帝採納了顧憲之的建議，沒有輕舉妄動。

（19）魏主訪羣臣以安民之術。秘書丞李彪上封事，以為：“豪貴之家，奢僭過度，第宅車服，宜為之等制。

（19）孝文帝向文武百官們詢問安定人民的辦法。秘書丞李彪呈上密奏，認為：“豪門富貴人家，奢侈揮霍沒有限度。所以，對他們的住宅、車馬和衣服，都應該制定一個標準進行管理。

又，國之興亡，在冢嗣之善惡；冢嗣之善惡，在教諭之得失。高宗文成皇帝嘗謂羣臣曰：‘朕始學之日，年尚幼衝，情未能專；既臨萬機，不遑温習。今日思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤。’尚書李欣免冠謝。此近事之可鑑者也。臣謂宜準古立師傅之官，以訓導太子。

“另外，一個國家是走向興盛還是走向衰亡，關鍵在於帝王承繼人是善良還是酷惡，而繼任者的善惡，又在於教育訓導的得失。文成皇帝曾經對文武百官們説：‘朕從前剛剛開始學習的時候，年齡還小，心還不能專一。等到後來崐登上帝位，親自日理萬機了，又沒有多餘的時間温習以前的功課了。今天想起來，豈能説只是我個人的過錯，也是師傅管教得不嚴，不勤勉努力的結果。’當時，尚書李立刻脱下帽子，請求處分。這是不久前發生的事，值得借鑑。我認為，應該以古代方法為準繩，也設立師傅這一官職，讓他們專門引導太子。

又，漢置常平倉以救匱乏。去歲京師不稔，移民就豐。既廢營生，困而後達，又於國體，實有虛損。曷若豫儲倉粟，安而給之，豈不愈於驅督老弱餬口千里之外哉！宜析州郡常調九分之二，京師度支歲用之餘，各立官司，年豐糴粟積之於倉，儉則加私之二糶之於人。如此，民必力田以取官絹，積財以取官粟。年登則常積，歲凶則直給。數年之中，谷積而人足，雖災不為害矣。

“另外，漢朝曾經在平時設置常平倉，遇到災荒年月，就用倉中的糧食救濟災民。上年，京城農作物歉收，如果把老百姓都遷移到豐收富裕地區，這樣既荒廢了人民正常的生活勞作，又要面臨艱難困苦、千里流離的困境，才能到達目的地，而且對於國家來説，損耗也很大。為什麼不事先把糧食儲存起來建立糧倉，安安穩穩地發放給災民？這難道不比把老老少少驅趕到千里之外去乞討餬口更好些嗎？所以，朝廷應該在州郡正常的税收中抽出九分之二，將京城全年開支剩餘的費用全部拿出來，分別建立管理機構，在豐收時買進糧食，全部儲存在倉庫裏；遇上歉收年月，就可以加兩分利賣給老百姓。這樣一來，老百姓一定會努力種田，用以購買官府的絹帛；積蓄錢財，用來購買官府的糧食。豐收年月，就一直儲存，等到災年，就直接出售給老百姓。幾年之內，我們就會儲存大量的糧食，而且老百姓人人充足，即使是有什麼災荒，也不會造成多大災難。

又，宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江、漢歸有道之情。

“另外，應該在黃河以南七州人民之中，選拔有才能的人，徵召到京城，按照中州官員任用的程序，按照他們的能力分別加以任用。這樣做，第一，可以推廣聖朝對新人、舊人平等對待，一視同仁的大義，第二，可以安撫長江、漢水一帶歸附於聖朝的人心。

又，父子兄弟，異體同氣；罪不相及，乃君上之厚恩；至於憂懼相連，固自然之恆理也。無情之人，父兄繫獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色；宴安榮位，遊從自若，車馬衣冠，不變華飾；骨肉之恩，豈當然也！臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪。子弟有坐，宜令父兄露版引咎，乞解所司；若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知所恥矣。

“另外，父子兄弟之間，雖然各有形體，但血緣卻是相同的。對於犯罪的罪人進行懲處，問罪並不牽連他的親人，這是皇上的隆厚恩德。至於説到他們之間同憂愁、共恐懼，這本來是自然而然、情理之中的事。也有些無情無義的人，父兄被囚禁獄中，他們的兒子、兄弟們的臉上竟沒有一點兒悲哀愁慘的神色。有的兒子、兄弟逃避刑罰，他們的父親、哥哥們的臉上竟也沒有羞愧氣憤的樣子。他們只是若無其事地繼續享受他們的榮華富貴，安於宴飲，自由自在地遊逛，而且無論是騎坐的車馬，還是穿的衣服、戴的帽子，仍然一如過去一樣豪華奢侈，親骨肉之間的恩情怎麼能到了這種地步！我認為，父親、哥哥犯了罪，應該讓他們的兒子、弟弟穿白色衣服，袒露胸背，到皇宮門外請求處罰。兒子、弟弟犯罪入獄，也應該讓他們的父親、哥哥公開上書，引咎自責，請求解除他們所擔任的官職，如果他們的職位確實重要，不適於批准辭職的，則不妨加以安慰，勸他們留任。只有這樣做，才只可以督促那些庸俗薄情的人，讓人們知道什麼是羞恥。

又，朝臣遭親喪者，假滿赴職。衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂，同慶賜之燕；傷人子之道，虧天地之經。愚謂凡遭大父母、父母喪者，皆聽終服；若無其人，職業有曠者，則優旨慰諭，起令視事，但綜司出納、敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍旅之警，墨從役，雖愆於禮，事所宜行也。”魏主皆從之。由是公私豐贍，雖時有水旱，而民不困窮。

“另外，朝廷大臣遭到父母親人去世的情況時，喪假一滿，就得回來任職，同時，得照樣穿綾羅綿段，乘坐豪華高大的車輛，跟隨皇上去祭祀天地祖先，身佩寶玉，頭垂帽穗，和其他官員一樣去參加慶賀賞賜的宴請，這樣做，實崐在是在傷害做兒子的孝道之心，違背了天地萬物的根本自然的法則。我認為，大凡是遇上祖父母、父母去世的人，都應該允許他們守喪三年。如果沒有他，該部門職務出現空缺、無法繼續工作時，就應該下達安慰勸撫的詔書，讓他任職工作，但也只是讓他負責總的大方面事情，諸如支出與收入、奏報陳述而已，國家的吉慶大典，一律不讓他參加。如果他身為軍職，在發生緊急情況時，那麼他就應像古代晉國將帥一樣穿上黑色喪服，跟隨軍隊執行命令，這樣做，雖然不合禮教，但情況急迫，也就應該這樣做了。”對秘書丞李彪的建議，孝文帝全部接受。從此以後，北魏朝廷與老百姓個人的財力都充裕豐厚起來，雖然有時遇上水災、旱災，但老百姓的生活並沒有困苦、貧窮。

（20）魏遣兵擊百濟，為百濟所敗。

（20）北魏朝廷派人進攻百濟王國，被百濟王國打敗。