（日本人）：括號裏的日本人

談論日本和日本人，美國人類學家本尼迪克特的《菊與刀》是繞不開的經典。然而，時過境遷，這部奠基性著作的時效性、侷限性日益顯著。

而《(日本人)》顛覆了對日本人的所有思維定勢，運用進化心理學、社會學、政治學、經濟學等最新研究，對日本和日本人進行系統分析。作者橘玲指出，以往強調的所謂“日本人的特性”，或者是人的共通本性，或者是農耕社會的行為準則。日本人唯一不曾改變的是他們的世俗性價值觀。從萬葉時代以來，歷經江户時代的封建制、明治時代的天皇制、戰後的民主制，日本人始終認為快樂地度過現世就是一切。他們只認可靈驗的神祇和給自己帶來好處的權威。

由此入手，《(日本人)》進而分析經歷了兩次“體制轉型”——19世紀的明治維新和20世紀的戰後改革——的現代日本社會，富有洞察力地揭示出當今日本的混亂迷失及其深層原因，並對日本該如何重新找到“國家定位”提出了自己的建議。

《(日本人)》的論述精闢、犀利且引人深思，完全顛覆以往我們對日本的想象。對於任何想認識真實日本和日本人的讀者而言，這本書不可或缺。 ^[1] 

迄今為止，對日本人最深入全面的剖析！

——《讀賣新聞》盛讚推薦

於國人而言，《（日本人）》的價值究竟在哪裏呢？

首先，打破《菊與刀》的神話，將《菊與刀》從“日本文化論”的祭壇上拉下來應是值得我們重視的一個方面。實際上，《（日本人）》的論點並非只針對《菊與刀》，或者反過來説，批駁《菊與刀》只是本書附帶的一筆，並非是本書的宗旨，當然更非本書的首創，然而，在《菊與刀》影響巨大的國內，我以為對其論調的批駁是有其意義的。

其次，在日本，有關“日本人論”的話題層出不窮，但本書與學者們撰寫的“日本人論”有着較大區別的是，雖然話題沉重，但筆調卻很輕盈；雖然旁徵博引，但敍述能夠深入淺出，充分發揮了小説家的寫作手法，故而讀來沒有絲毫的學究氣。

再次，在對日本乃至國際上的社會現象的剖析方面本書有其獨到的視角和判斷。且不論其判斷的正確性與否，僅其獨特的視角就足以開闊我們的視野，拓展我們的思維。在汗牛充棟的“日本人論”的論著中，要想獲取一個立足之地，沒有獨特的視角是很難做得到的。

最後，作者給“日本人”加上括號的意圖得以充分地實現，換句話説，本書的結論雖不至於驚世駭俗，但也足以顛覆此前我們心目中有關“日本人論”的思維定勢，其實這也是將其譯介到國內的意義所在。

——周以量（著名“知日派”文化學者、本書譯者） ^[2] 

橘玲，日本知名作家，畢業於早稻田大學。2002年出版的經濟小説《洗錢》，被評為“驚天動地的合法避税小説”;2006年出版的《永遠的旅行者》入圍第19屆山本週五郎獎;其他作品還包括《在殘酷世界裏生存下來的唯一方法》《在下雨的星期天思考幸福》等。

周以量

著名“知日派”文化學者，首都師範大學文學院副教授、比較文學教研室主任，主要研究方向為日本文化(文學)、中日比較文化和比較文學。主要著譯有《富士山與日本人》《導演小津安二郎》《小津安二郎周遊》等。

寫在前面 放入括號裏的“日本人”

0 微笑的國度

1 武士道與新世紀福音戰士

2 “日本人”的東方主義

3 用進化論説明“愛的荒蕪”

4 “人的本性”是從進化中產生的

5 哥倫布的雞蛋

6 東方人的頭腦，西方人的頭腦

7 空氣與水

8 從“水”看日本論

9 全球主義是烏托邦思想

10 公元前的全球主義

11 關於“正義”的哲學

12 何謂美國主義?

13 核電站事故與暗殺皇太子事件

14 福島的中心是空的

15 我們的失敗·政治篇

16 我們的失敗·經濟篇

17 “大停滯”的時代

18 “橋主義”與新自由主義

19 賽博空間的評價經濟

20 走向自由的烏托邦

後記 傳播新世紀福音的戰士們

譯後記 ^[3]