龍舞（醉龍）

宋景定三年（1262年）朝廷大臣黃憲（獻，號敬齋）到安南國加封陳日暄，回國途中在海上遇到風暴，官船隨波逐浪飄到長洲，黃憲辭官到長洲開村，並在村中建有一間侯王廟，廟中除供奉神像外，還供奉木雕龍頭、龍身、龍尾，作龍圖騰崇拜，於每年的農曆四月八均在廟宇和宗祠中祭祀和轉龍。

明清時期，醉龍開始興盛。

據《香山縣誌》（乾隆志）記載：“四月八日，僧家浴佛，里社祭神於廟，曰轉龍頭。是日裏人奉祠，鑼鼓旗幟，歌唱過城市，曰迎神，家以錢米施之，或裝為神龍，歌舞數日而罷。”

另據《香山縣誌》（道光志）記載：“四月八日，浮屠浴佛，諸神廟雕飾木龍，細民金鼓旗幟，醉舞中衢，以逐疫，曰轉龍 ^[2]  。”

1951年後，醉龍開始沉寂。

1996年，藝人開始發掘整理醉龍的有關內容 ^[3]  。

舞醉龍的儀式一般在每年四月八浴佛節的前一天晚開始作準備，這一天，長洲村各廟宇誦經浴佛至黃昏後，在子夜時分，村民到各廟宇進香酬神，習武之人進香祭祀後，將供奉在神像前的木龍抬出，擺放在廟前的神案上拜祀。首先，由德高望重的長者率眾主持“開光點睛”儀式。長者一邊口唸咒語，一邊手持用清水浸泡的柚子葉水，從龍頭到龍眼、龍舌、龍角、龍身、龍尾依次為龍開光。拜祀後手舉木龍行三拜九叩之禮，鞭炮齊鳴，舞木龍者在手持長柄三股鐵叉，德高望重武師率領下，從廟前一番舞蹈後，旋即入廟在神像前繞拜桌三圈祭祀，稱之為轉龍。

醉龍內容包括拜祀、插金花、請龍、三拜九叩、喝酒、席間舞龍、灌酒、巡遊。原先舞醉龍者是拜祀過程中隨意舞龍頭、龍尾，稱為轉龍，後發展成為四月八民間藝術巡遊項目。在巡遊途中，舞龍者如略有清醒，持酒埕者則又強灌，如不肯飲，則含酒噴之，務必使舞龍者醉之。

醉龍的形式是在鑼鼓擊樂伴奏下，舞龍者一人舞龍頭，一人舞龍尾，兩人為一組，根據情況可分四、六、八、十組不等。另外，數名捧酒罈的壯漢，不時上前給舞龍人噴灌酒以助威助興，務使舞龍人一直保持醉意而舞，以表達對神龍的虔誠祭祀和舞出矯健翻飛的神韻。其舞法獨具特色，龍頭與龍尾不必連接，採用南拳馬步和對打招式的組合形式，兩人相對而舞。基本動作有：“游龍醉步”“麒麟步”“起步蹬躍”“騰雲躍海”“左右旋跳”“高擎低穿”“前後絞蹲”等。醉龍的動態強調昂首威嚴與蹣跚醉態。步法動作有踉、蹬、躍、旋、蹲、插、剪、鈎、撐、扳、蓋、壓、抓等。要求是：身正眼明，落膊肘沉；馬步紮實，臂活腰靈；拳掌有力，寸度準穩。動作變化與銜接的規律是：龍頭高則龍尾低；龍頭左，則龍尾右。醉龍根據舞龍人的情緒與舞步動作的變化，司鼓靈活掌握，擊出抑、揚、頓、挫和快慢，主要是渲染與烘托場面和氣氛。

整個醉龍活動結束後，將神龍道具送回鄉祠、神廟或漁行，由專人保管，待第二年活動前，再修飾、漆髹一新備用 ^[4]  。

1、卧龍探水，爺馬歸槽，主要是開始時拜祭的動作。

甲、乙二人面相對，站“四千馬”（以下；準備動作均同此）。第一～四拍，二人同做“高攀低穿”第一至四拍動作；第五～六拍，向右轉一圈；第七～八拍，甲左腿稍屈膝向後抬起，右手“託龍頭”向右前下方伸出，左手“託掌”，身左擰。乙右轉四分之一圈，右腳旁邁成右“旁弓步”深蹲，右手“提龍尾”橫於胸前。左手“託龍尾”，身前俯，二人對視。

2、左顧右盼，跪地穿龍，舞蹈開始後，表現祈求風調雨順的訴求。

第一～六拍，同“卧龍探水，帶馬歸槽”第一至六拍；第七～八拍，甲右腳旁邁成右“旁弓步”，右手“提龍頭”高舉，左手“按掌”從胸前推出，眼俯視乙。乙右轉四分之一圈，俯身成左“跪蹲”，左手“提龍尾”，雙手於胸前互繞一圈，隨即左手向有前送出成“託龍尾”，右手託左肘，眼斜視甲；第九～十拍 做第一至八拍的對稱動作。

3、麒麟步走，升龍頭，表現舞者獨佔鰲頭的決心。

第一～四拍，二人同做“麒麟步”。雙手“託提龍頭”“託龍尾”；第五～六拍 甲做“左右旋跳”第三、四拍的動作。乙動作對稱；第七～八拍，甲左腳旁邁成左“旁弓步”，做“高擎低穿”第七、八拍動作。乙左轉一圈左腳旁邁成左“旁弓步”，右手“提龍尾”於“按掌”位，左手“託掌”。二人對視。

4、橫掃千軍，靈貓捕鼠，表現在舞者在捕魚時與風浪搏鬥的敏捷。

第一～二拍，二人同做“起步蹬躍”；第三～四拍，做“麒麟步”第一至二拍動作；第五～六拍，做“左右旋跳”第三至四拍動作；第七～八拍，甲左腳旁邁成“四平馬”，雙手“託提龍頭”於右腰旁，眼平視乙。乙右腳旁邁成右“旁弓步”，上身右傾，右手“提龍尾”向右幹伸，左手按右下臂，眼斜視甲。

5、大展紅旗，車身迴旋，表現村民在習武時互相切磋技藝的情形。

第一～四拍，二人同做“左右旋跳”；第五～六拍，做“麒麟步”第一至二拍的動作；第七～八拍，甲做“橫掃千軍，靈貓捕鼠”第七至八拍動作。乙做“四平馬”，左手“託龍尾”旁抬，右手“託掌”。二人對視。

6、龍躍左右升（低），第一～四拍，二人同做“高擎低穿”，舞者在切磋技藝之後來一次比武的動作。

第一至四拍動作；第五～八拍，甲做“高擎低穿”第五至八拍動作。乙腳的動作同甲，上身向左前俯，右手“託龍尾”伸於左前，左手於“提襟”位“按掌”。二人對視。

7、霸王別姬，進步起形，表現在搏擊風浪後取得勝利的喜悦。

第一～四拍，二人同做“麒麟步”第一至二拍動作兩次，雙手“託提龍頭”“託龍尾”；第五～六拍，做“左右旋跳”第三至四拍動作；第七～八拍，前空地，擺上大碗酒、大塊肉、九大簋，以招待村中父老鄉親，晚宴上，尤其是魚欄行的搬運工人，席地而坐，盡情痛飲。平日搬搬抬抬右“踏步全蹲”。甲右手“提龍頭”向前平伸，左手握龍體末端。乙左手“按掌”於右肩前，右手“託龍尾”從左臂下向前穿出。

8、金龍現爪，拐步起形，慶祝勞作之後五穀豐登的歡樂。

第一～六拍，同“霸王別姬，進步起形”第一至六拍動作；第七～八拍，甲右“前吸腿”，左手“提龍頭”高擎，右手五指彎曲呈爪狀從胸前向前推出。乙左腳旁邁順勢身轉向左，雙腿深蹲右膝跪地，上身向左前傾，右手“按掌”，左手“託龍尾”上舉。

9、迴旋身法，前後倒剖。以游龍的方式反映出團團圓圓的喜慶。

第一～二拍，二人同做“游龍醉步”；第三～四拍，同“橫掃千軍，靈貓捕鼠”第五至六拍動作；第五～六拍，同“橫掃千軍，靈貓捕鼠”第七至八拍動作；第七～八拍，二人各自做第五至六拍的對稱動作。

10、白鶴企田基，弓步箭手。一整套舞步的達致高潮的部分。

第一～二拍，二人同做“起步蹬躍”；第三～四拍，做“左右旋跳”第三至四拍動作；第五～六拍，二人側身相對。甲右“前吸腿”，右手“提龍頭”高舉，左手拉開至“山膀”位，俯視乙。乙左腳旁邁左“旁弓步”，左手“託掌”，右手“提龍尾”向右前平伸出，斜視甲；第七～八拍，做第五至六拍的對稱動作。

醉龍舞常用隊形圖案有：雙龍出海、橫∞字形、之字形、四角方形、梅花形。

需要説明的是，以上套路動作只是一般的醉龍舞動作，如果舞者即興發揮，則無嚴格的節拍規定，表演時只要甲、乙二人默契配合，就能舞出神韻 ^[4]  。

醉龍舞主要的器具分為：木雕龍頭、龍尾、龍身、酒埕、打擊樂、鑼鈸等。

1、木雕龍頭：古代木龍主要以當地的樟木為材料，或以其他雜木，由當地的木匠經過原木開料、刨鑿、雕刻、插角、打磨、上豬料、上彩、描金而成。雕好的木龍要彩繪出黑眼、紅嘴、白牙、綠鰭，紅身、金鱗的色彩。然後擇吉日請法師開光，供奉於廟宇。從現存的明代木龍和清代木龍遺物來測定，木龍殘長88—90釐米；通高約28釐米；龍角長15釐米；手工雕刻鱗片；龍身厚8釐米；龍身脊背視有三角型龍鰭；龍身通高15釐米。龍的造型以各個時代的造型為主。龍頭張嘴，上齶朝天，龍眼直視而突出，龍角三丫六角斜插在龍眼後腦上。龍尾造型隨龍身，刻有龍鱗、脊鰭，龍尾有圓形和三角形之分，通常約60釐米，與龍身合為一體但分開舞動。古代木龍有三種形制：一是一截木料雕成，長90釐米左右，包括龍頭、龍身、龍尾；二是兩截龍，用兩截木料雕成，龍頭長88釐米，龍身長60釐米；三是三截龍，用三截木料雕成，龍頭長83釐米，龍身長57釐米，龍尾長60釐米。

2、酒埕為日常盛酒的陶壇，分大、中、小三種：大的通高40釐米，腹徑40釐米，圓口無流，口徑10釐米；中埕通高25釐米，腹徑20釐米，圓口有流，口徑10釐米；小壇通高20釐米，腹徑18釐米，圓口無流，口徑5釐米。舞醉龍時，多用中壇和大壇。

3、打擊樂器主要是獅鼓，獅鼓用木製成，多為杉木，用彎刨拋光，用火加熱成彎板，用木釘鉚接，上黑色漆油，彩繪花卉圖案，再用兩道竹篾環加固，鼓面為牛皮單面製成，獅鼓通高60釐米，鼓面直徑58釐米 ^[4]  。

又稱柴龍舞、木龍舞、舞龍船頭、舞醉龍等，始於宋代，起初主要是村民在四月八浴佛節時，諸神廟雕飾木龍，村民在拜祭時，將廟中的木龍抬出，醉舞中衢，以逐疫。此舞蹈主要是以家族傳教而傳承，主要以三拜九叩的形式來展示洪拳武術。該舞蹈以家傳為主。

張溪歷史上逢四月八舞醉龍，當地習慣稱為轉龍、舞龍船頭等。每年四月七日晚在當地的十五座廟拜祀，飯後醉酒舞龍船頭，然後一直到周邊的員峯、南下、老安山、沙崗、槎橋、岐頭、北山等地舞醉龍及舞獅和武術表演。張溪舞醉龍源於清，盛於民國，特別是在民國34年（1945年）抗日勝利期間沿襲至1950年較為盛行。木龍實為插在龍舟的頭部和尾部。較為重和大，必須要有武術功底才能舞動。

沙溪舞醉龍主要在象角和聖獅一帶。時間在四月八浴佛節期間，當地人稱為舞柴龍、舞木龍、洗街（意為逐疫）等。平時將木龍供奉在關的廟裏，木龍分為二節：龍頭通長86釐米；厚10釐米；寬13釐米；龍尾通長81釐米；通高18釐米；厚9釐米。舞醉龍要抽籤來定人選。初七晚到廟宇酬神後，喝酒舞醉龍，到村內沿街舞動以逐疫。另在開船到廣西運貨時，為祈福，村人也要舞木龍。此俗沿襲到20世紀50年代沉寂。

大涌鎮舞醉龍主要分佈在南文村、青崗村、疊石村等自然村。按舊俗在四月初七晚酬神時，以花炮墜地之地選出青少年舞醉龍。初八日到各村巡遊舞醉龍。分為龍頭、龍尾二節。沿襲到1951年沉寂。

習慣上濠頭村每年四月八舞醉龍，當地人稱為耍龍船頭。於初七晚到北極殿酬神後，飲“金花酒”，取木龍行三拜九叩之禮後，邊喝酒邊到各村巡遊至初八。

澳門原屬中山，清初大量中山籍人遷居到澳門聚居，同時將醉龍民間舞蹈等民間藝術帶到澳門。其醉龍舞蹈沿襲長洲村的醉龍習俗，主要流行於各大魚欄行。發展到民國期間，將木雕龍角改為三丫六角的鹿角。活動時間在農曆四月八浴佛節，套路為傳統套路 ^[4]  。

醉龍源於中山西區的長洲村，並從長洲輻射到石岐張溪、沙溪、大涌、火炬開發區濠頭等地。除此以外，它還經由早年從長洲等地移民澳門的中山籍邑民傳到澳門 ^[2]  。

醉龍融會了武術南拳、醉拳、雜耍等技藝，自古以來深受中山當地羣眾歡迎，影響及於周邊地區 ^[2]  。中山醉龍的表現形式新奇獨特，具體形態豐富細膩，別具風格，是中國傳統龍文化和酒文化的巧妙融合，舞蹈藝術和民間武術的統一，具有較高的文化價值和藝術價值 ^[1]  。

由於城市化的影響和外來文化衝擊，加上醉龍的主要傳承人年事己高，這一獨特的民間舞蹈瀕臨滅絕，中山醉龍面臨着生存危機，亟待保護 ^[1-2]  。

參考資料 ^[5] 

黃焯根，男，1930年6月生，第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，編號03-0904 ^[6]  。

黃金漸，男，1964年生於廣東省中山市。2015年，被中山市文化廣電新聞出版局認定為非物質文化遺產（龍舞·醉龍）項目中山市級代表性傳承人。是中山長洲黃氏醉龍舞第六代傳人。家族淵源薰陶和自幼嚴格訓練，使得黃金漸的醉龍舞基本功紮實，關公踢四門、老樹盤根、挽龍三拜、三星賀龍、退步尋龍、金雞獨立、卧龍探青、雪花蓋頂、翻天覆地、飲酒高龍等套路動作流暢自然，不僅融合了南拳、醉拳、雜耍等技藝，還運用醉拳的套路，結合醒獅的舞步表演，突出酒醉後舞龍的形態，能夠充分體現了醉龍舞“形醉意不醉，步醉心不醉”、神形兼備的特色 ^[7]  。

2005年，西區長洲醉龍隊重建 ^[8]  。

截至2016年，黃金漸累計授徒百餘人，每年培訓學生超過兩千人次，其中黃杜全、張坤樂、何偉棋等徒弟，已完整掌握醉龍舞的技藝要點，並能參與醉龍舞演出 ^[7]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，中山市西區宣傳文體服務中心（綜合文化站、檔案館）獲得龍舞（醉龍）保護資格 ^[9]  。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，龍舞（醉龍）項目保護單位中山市西區街道宣傳文化服務中心（檔案館）存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位中山市西區街道宣傳文化服務中心（檔案館）。 ^[11] 

2016年2月22日，醉龍參加中山市慈善萬人行巡遊活動 ^[10]  。

2024年2月24日，醉龍參加廣東的元宵節巡遊展演。 ^[12]