龍安海禪師碑

龍安海禪師碑

佛之生也，遠中國僅二萬里；其沒也，距今茲僅二千載。故傳道益微，而言禪最病。拘則泥乎物，誕則離乎真，真離而誕益勝。故今之空愚失惑縱傲自我者，皆誣禪以亂其教，冒於嚚昏，放於淫荒。其異是者，長沙之南曰龍安師。

師之言曰：“由迦葉至師子，二十二世而離，離而為達摩。由達摩至忍，五世而益離，離而為秀為能。南北相訾，反戾鬥狠，其道遂隱。嗚呼！吾將合焉。且世之傳書者，皆馬鳴、龍樹道也。二師之道，其書具存。徵其書，合於志，可以不慁。”於是北學於惠隱，南求於馬素，鹹黜其異，以蹈乎中，乖離而愈同，空洞而益實，作《安禪通明論》。推一而適萬，則事無非真；混萬而歸一，則真無非事。推而未嘗推，故無適；混而未嘗混，故無歸。塊然趣定，至於旬時，是之謂施用；茫然同俗，極乎流動，是之謂真常。居長沙，在定十四日，人即其處而成室宇，遂為寶應寺。去於湘之西，人又從之，負大木、礱密石，以益其居，又為龍安寺焉。尚書裴公某、李公某，侍郎呂公某、楊公某，御史中丞房公某，鹹尊師之道，執弟子禮。凡年八十一，為僧五十三期，元和三年二月九日而沒。

其弟子元覺洎懷直、浩初等，狀其師之行，謁予為碑。曰：師，周姓；如海，名也。世為士，父曰擇交，同州錄事參軍。叔曰擇從，尚書禮部侍郎。師始為釋，其父奪之志，使仕，至成都主簿，不樂也。天寶之亂，復其初心。嘗居京師西明寺，又居岣嶁山，終龍安寺，葬其原。銘曰：

浮圖之修，其奧為禪。殊區異世，誰得其傳？遁隱乖離，浮游散遷；莫徵旁行，徒聽浮言。空有互鬥，南北相殘。誰其會之，楚有龍安。龍安之德，惟覺是則。苞並絕異，表正失惑。貌昧形靜，功流無極。動言有為，彌寂而默。祠廟之嚴，我居不飾；貴賤之來，我道無得。逝耶匪追，至耶誰抑？惟世之幾，惟道之微，既陳而明，乃去而歸。象物徒設，真源無依。後學誰師？嗚呼茲碑！ ^[1] 

柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解（今山西運城西）人。世稱“柳河東”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監察御史裏行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗後，被貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，並稱“韓柳”。散文峭拔矯健，説理透徹。山水遊記多有寄託，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著有《河東先生集》。 ^[2]