黑正宏

《《回族文學》帶給少數民族文學期刊的啓示》：近年來,《回族文學》雜誌所發表的作品屢次被《新華文摘》、《小説選刊》、《小説月報》、《中華文學選刊》、《散文選刊》、《讀者》等國內主流刊物選刊選載,影響力不斷提升,知名度越來越高,這對於一個地處西部邊陲的少數民族文學期刊而言,顯然是最佳的褒獎。

《少數民族文學期刊的自我突破》：隨着數字化傳播方式的加快,期刊尤其是文學期刊的生存環境出現了重大變化,而文學期刊陣營裏的生力軍——少數民族文學期刊更是遇到了前所未有的挑戰。有挑戰就有機遇,怎樣在嚴峻的辦刊環境裏尋求自我突破,又如何探索 ^[1] 

《以品牌欄目提升少數民族文學期刊形象——以《回族文學》為研究對象》：《回族文學》,這份植根於新疆昌吉回族自治州的全國唯一以回族命名並公開發行的文學期刊,長期以來不僅服務於辦刊區域內的回族,而且在全國範圍內都有一定的作用和價值。作為一份少數民族文學期刊,《回族文學》為了最大限度地突顯這本刊物的特色,於2001年開設了“歲月鈎沉”欄目…… ^[2] 

關於中國少數民族文學期刊和《回族文學》研究方面的論文，絕大多數發表在《新疆新聞出版》雜誌。

資深編輯徐曉的散文集《半生為人》書寫了一個時代人的命運、悲苦。徐曉和她的《半生為人》是黑正宏本科畢業論文的研究對象。撰寫了《一位女性作家的心靈史》，此文隨後發表在《昌吉學院學報》。

《馬思義和他的回民騎兵團》：談到西海固這一地理概念，顧名思義，在中國的人文地理或行政區劃版圖上，大致是指今寧夏回族自治區所在的西吉、海原、固原一帶。在地理分佈圖上，西海固地區長期以來是回族人口分佈密度最高的地區之一。這片位於六盤山腳下的土地，正好也處在陝甘寧三省的交界地帶。 ^[3]  西海固的兒子——馬思義的意義重大，值得書寫。

《明王朝的另一個長城——麻貴》：嘉靖後期到萬曆末年,是明王朝生死存亡的關鍵時期,尤其是當時出現的"南倭北虜"對明代的政治統治和人民的日常生活構成了嚴重的威脅。就在這個內憂外患同時襲來的關鍵時期，在中國大大地上剛剛形成並逐漸發展壯大的回族羣體中，先後誕生了許多可歌可泣的民族英雄，他們曾經為明王朝立下了汗馬功勞。本文所講述的回族人物，就是在這一時期湧現出的眾多回族英雄中的重要一員——麻貴。 ^[4] 

《奴奴的羊路》：羊路,是一個鑲嵌在黃土高原深處的小村莊的名字。説起羊路,大概不為人所知。但説起包裹着羊路的西海固,知道的人就多了。羊路就是縮小了的西海固,這裏乾旱、缺水、風高。生活在這裏的人,會莫名地感覺到心慌。就是這樣一個幾乎被世人遺忘了的旮旯,世世代代生活着我的父老鄉親。隨着時間的推移,我離開家鄉後四處漂泊。回家的次數越來越少,想家的時間卻越來越多。夜深人靜時分,經常想念關於家鄉的人或事情,非常想看看關於家鄉的照片。

《遷徙》：在套子崾峴,就住着外爺和他的幾個兄弟,以及家裏養的牛、羊、騾子,還有那一口口救命的水窖。出了家門,朝東南方向,卯足了勁,一直走。上山下坡,拐來拐去,大概走了一個小時。突然,一個大深溝截斷了腳下的路。只見一條曲折小道沿着深溝一直繞到頭,再順着溝那邊繞到對面。湊近了看,一條陡峭的羊腸小道直接從這裏蜿蜒下去,穿越溝底,再從對面繞到路面上去。放在面前的是兩個選擇,要麼從溝沿繞路,這要多花半個小時;要麼順着小道下溝,再上溝,但這種選擇有一定的危險性。 ^[5] 

《半邊天》：有月亮的農村,自然少不了娃娃們的嬉鬧聲。當我把泔水倒進牛槽裏時,卻發現今天的泔水太清,清得能照見影子。也難怪,平日裏的泔水都是半鍋,今天洗了滿滿一鍋,能不清冽嘛!牛娃子正是上膘的時候,可不能虧欠了它,尤其是晚上這一頓洗鍋的泔水。我就從料口袋裏抓了兩大但牛娃子每次喝完我端來的泔水後,都忘不了給我道謝。看着牛娃子滿意的表情,我也放心地離開了牛圈。當我前腳剛跨出牛圈門,地上的月光卻突然消失在了黑暗中,接着就看見從西邊天空壓過來一堆一堆的黑雲。看那黑雲翻滾的樣子,我還真 ^[6] 

《一位女性作家的心靈史》：女性作家徐曉的散文集《半生為人》隱含着作家對人生的思考和感悟,尤其是對青春、生命和愛情的深切體驗,徐曉在以散文的方式為青春尋找證據、為生命尋找給養、為愛情尋找定義的過程中,不僅闡明瞭個人的人生經歷和內心感動,還詮釋了散文寫作應該關乎道德與責任這一理念。 ^[7] 

談回族歷史人物——馬思義的文章，發表在《回族文學》。講述明朝回族名人麻貴的文章，發表在《回族研究》。

《憂傷的靈魂——《幻城》主人公卡索性格簡析》：創作於在大學讀書時期，發表在《朔方》2005年第7期。

當代實力派作家郭敬明用年輕的筆調寫出了《幻城》這部長篇小説,小説中的每一個字符,都透露出了作者內心世界的悲歡離合。郭敬明將自己的思想複製到了小説的主人公卡索身上,那麼卡索註定要承受不可忍受的痛苦,然而世上沒有不可忍受的痛苦。最終,卡索帶着憂傷離開了那個白色世界。 ^[8] 

昌吉，昌吉這座位於絲綢之路上的古老城市也步入了現代化發展的快車道，與烏魯木齊一起創造北疆地區的輝煌。

文化的傳承很多時候是通過語言來完成的，對於一個地方而言，其稱謂就代表着對自己文化的認知與表述，而且這種認知和表述有時候是不自覺的，甚至是以被冠名的形式留存下來的。具體到位於絲綢之路上的“昌吉”這一稱謂，也具有這種先天性的屬性。由於新疆地處祖國邊疆地區，又是少數民族世居之地，自然這裏的一切都會或多或少跟生活在當地的少數民族有着這樣那樣的情緣。因此，昌吉這一稱謂也不自覺地跟曾經生活在這裏的少數民族——蒙古族扯上了關係。據專家考證，昌吉即是蒙語“仰吉”的轉音，意為場圃，即用做遊牧和種植。但是，昌吉在歷史上不僅僅只是用來遊牧和種植的，而且還有更重要的作用，那就是交通意義上的地位和價值。

站在海拔四千五百六十二米的昌吉轄區第一高峯——天格爾峯上遙想經過昌吉的那條橫亙了千年的絲綢之路，那條崎嶇的路上，有太多記憶、太多悲壯。那些曾經踏上這條路的口裏人，如今一個個或被埋在了昌吉這篇黃土地下，或正在經營者昌吉的今天。如今，我們這些天南海北的人，只有從史料中一一證實曾經發生在這裏的點點滴滴，只能從那一道道鐫刻着歷史印跡的河道或古城牆上遙想先輩的身影，是他們讓絲綢之路上的重鎮——昌吉這座古老的城池不再寂寞。 ^[9]