黑巫術

隨着人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇、適者生存的情形，在城市裏比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術變成個人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄。

黑巫術，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬。而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromancy 一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。

死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派為死靈派，擅長召喚和支配鬼魂，這派比較常見；另一派死屍派則掌握着能讓死屍回魂的法術，而兩派都與被禁的黑魔法有着不可分割的關係。其中，死靈派通常以咒語星陣和帶有亡者信息的物品作通幽的必要媒介；而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。

死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思着死亡的意義…

如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯繫，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者。

最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受僱於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，腐爛嚴重的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開始召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。

由於出於以上的原因，所以死靈師通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載着死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和託提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵着海克特（Hecate-巫師的守護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麪包、未發酵的葡萄汁，這些象徵着腐爛和死亡。

在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一旦決定了儀式的時間，一些象徵力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權杖在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語…有時，強大的死靈更會以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅着要把死靈師撕成粉碎。當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後響應巫師的提問和要求。

當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷…1 7世紀時，名及一時的埃及死靈師兼預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散…

教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：「亡靈復活近我身」然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散時，他們會命令道：「回到神所指定的國度吧」。

史上最偉大的教堂派死靈師是 約翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手 愛德伍德.凱爾雷（Edward Kelley），以下是與他們有關的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權杖並同時讀着咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖着…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟着保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾（R aphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…

另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。

另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。

在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾。

對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶穌的最後晚餐及其復活。

在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆.撒麥迪（Baron Samedi，又稱撒麥迪男爵，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆. 撒麥迪，儀式也作成功。

之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法髮指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引。因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。

在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活。16世紀的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillandus）曾記載着：“死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭髮、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…”。更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師-愛麗絲. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭髮和頭骨而被起訴，據説在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…

在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵殺的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師羣體則一直爭拗着亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成如今的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。

不僅如此，通靈師們在媒體的渲染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有：喬瑟夫. 格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩爾博士（Dr. Henry More）、羅卜特.波伊爾（Robert Boyle）等。

施術者可能是道士、巫師、巫醫、法師、陰陽師、祭司、術士等以卜巫為業的專業人士。

傳承的方式主要有兩種，一種為世代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授或啓示的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報復人的一種手段。