黃老之學通論

該書論述了道家黃老之學的的發生、演變、流派、興衰，分析了黃老之學的理論內容、理論根據和特點，研究了其得失與歷史地位及其對後世的影響。

根據作者的觀點，道家分為早期道家和後期黃老道家。老子，莊子屬於早期道家，楊朱則為道家的先驅。《黃老帛書》、《呂氏春秋》、《鵑冠子》、《淮南子》，屬於後期黃老道家。黃老道家盛於漢初，至漢武帝廢黜百家、獨尊儒術而衰竭。淮南王劉安被迫自殺之後，黃老之學就煙消雲散了。作者把宋尹學派定為墨家，《管子》書中的《心術》、《白心》、《內業》等四篇定為稷下道家著作，《莊子·天下》篇所稱述的彭蒙、田駢、慎到，均定為早期道冢。

在分析《老子》的哲學思想時，作者認為，老子哲學的主要內容包括三個方面：(一)客觀唯心主義的“道”論；(二)唯心主義的認識論；(三)樸素辯證法思想。作者認為，老子哲學的。道”並不等同於創世的。上帝”，也不是主宰一切的“神”。它雖是某種抽象觀念的化身，但它又具有不以人們主觀意識為轉移的客觀性的一面，在一定意義上具有“客觀法則”，。客觀規律。的屬性。不過總的來説，老子的哲學是客觀唯心主義的。道創世説”，而不是唯物主義的“物質本原説”或“自然界本原説”。與此相聯繫，老子的認識論把“道”作為一切認識的出發點和歸宿。在老子看來，認識完全是主觀自生的，他否認認識來源於感覺經驗，更不懂得認識對於實踐的依賴關係。此外，老子還否認理性思維的作用，否認認識的可能性和必要性。在辯證法方面，老子看到了矛盾的普遍性，並初步揭示出矛盾以方相互依存、相互轉化的關係，但由於階級立場的侷限，他把矛盾轉化的結果歸於衰弱，死亡，因而他消極地要人們經常處在柔弱狀態。 ^[1] 

淅江人民出版社1985年6月出版，18.2萬字。 ^[1]