黃樹民

黃樹民，1967年獲得台灣大學人類學學士學位，1973年榮獲密歇根州立大學人類學碩士學位，1977年榮獲密歇根州立大學人類學博士學位。1975年至1977年任愛荷華州立大學人類學講師，1977年至1982年任愛荷華州立大學人類學助理教授，1982年至1987年任愛荷華州立大學人類學副教授，1987年任同系人類學教授，2001年至2005年任愛荷華州立大學人類學系系主任，2006年被特聘為台灣中央研究院民族學研究所研究員兼所長。

主要著述有《農村的凋落：台灣鄉土社會體系的變動》（Agricultural Degradation: Changing Community Systems in Rural Taiwan）（1981）、《盤旋之路：當地幹部眼中的中國鄉村變遷》（The Spiral Road: Change in a Chinese Village Through the Eyes of a Local Leader）（1989，1998）、《台灣民族學研究：社會、歷史和文化視角》（Ethnicity in Taiwan: Social, Historical and Cultural Perspectives）（合編）（1994）、《想象中國：區域劃分和國家一體》（Imagining China: Regional Division and National Unity）（合編）（1999）、《林村的故事：一九四九年後的中國農村變革》（2002），主要譯著有《鉅變：當代政治經濟》。

概述

談到中國哲學社會科學的發展，始終不能忘記中國目前作為發展中國家的基本事實。幾乎可以説，所有的發展中國家，剛開始發展的時候，一般都會着重發展應用科學，比如工學、農學、醫學這些實用性強的學科，而對哲學社會科學重視不夠。這是因為發展中國家早期社會關係比較簡單，呈現出的社會問題不那麼複雜，所以面臨的問題也不那麼難以處理。

早期大陸哲學

早期的、尚未開發的發展中國家可以説屬於一種比較單純的、簡單的、單一性的文化或社會。但是隨着經濟和社會的發展，社會的複雜性越來越強，一般人不但在生活方式上、想法上越來越呈現更多元的現象，而且整個社會的發展也要經歷一個從單元到多元的變化。在一個多元社會，人們的生活方式、意識形態、個人喜好、價值觀念越來越不同，需要學會互相協調，相互之間達成一個共同生存的基礎，在這個時候，一般發展中國家，就會慢慢注意到社會科學的重要性。因為這些問題，很多不是像從前那樣，用一個很簡單的行政命令、一些政策來解決。怎樣從一個簡單的單元社會走向一個複雜的多元社會？不論在研究工作中，還是在一般的教學上，怎樣提升這個社會的一些特質？就會變成越來越迫切需要解決的問題。我想大陸也經歷了這樣一個過程：從早年比較簡單、比較一致、比較淳樸的簡單社會，發展到現在面臨越來越複雜問題的社會。在這種情況下，社會科學裏有些學科很容易受到執政當局的注意。比如説經濟學很有價值，因為要發展經濟；接下來就注意到社會學，因為可以用來解決社會問題。實際上，其他一些社會科學也都佔有很重要很長遠的意義，人文學科亦是如此。

近期大陸哲學

我最近看到一個報道，説中國最近十年來在世界各地投資、發展，有更多國人走出國門到異國工作，但因為語言文字、思維方式、生活習慣和管理方式與當地居民不同，起了一些衝突，有些是比較大的衝突。其實，像這些衝突，假使經過一些學者好好研究的話，是可以用比較緩和的方式來加以疏導、加以處理的。中國現在已經慢慢走向所謂和平崛起，在世界上所扮演的角色越來越多，要接觸各種不同的文化、不同的社會、不同的民族、不同的語言，在這種狀況下，怎樣培養一些能夠更有包容性，更能夠跟人家和平相處的中國態度，是非常重要的。我想這些問題可能都是以前不會想到的，而現在已經成為在日程表上出現的問題。

比較來講，像日本跟中國的台灣地區，其實也走過今天大陸所走過的路。日本早年並不重視社會科學，也不重視人文學科，但是等到60年代日本開始往外走，面臨到各種問題時，才開始慢慢投入更多資源進入所謂哲學社會科學的研究。台灣地區也是在70年代以後，才逐漸重視哲學社會科學的。

現代大陸哲學

從最近十年二十年來看，大陸的哲學社會科學的發展是非常健康的。因為從80年代以後，我們看到哲學社會科學在大陸慢慢抬頭，慢慢從無到有。最近十年來的發展非常樂觀，不但學者人數、研究項目和學科在不斷增加，而且水平也越來越高。我想這是非常好的方面。但在另外的方面，怎樣在制度上讓它繼續完整化，我想同樣很重要。也就是説，在學術的評介上，在人才的晉用上，不是以人際關係為導向，而是能夠慢慢用一些比較客觀的標準，擺脱一些人情包袱，擺脱一些不是以學術標準為衡量的做法。這是一個長遠的問題，但大概也是大陸在未來五年、十年之內必須很快解決的問題。

簡介

田野調查，可以寫得像小説一樣好看，正如寫歷史如小説的《萬曆十五年》。也正如《萬曆十五年》獨獨黃仁宇做得，一則他是華人，所以不隔，二則他是外籍，所以不著，這田野故事惟黃樹民做得，因他有他者的眼光兼此岸的關懷。

故事情節

林村是中國的蒙塔尤-法國人勒華拉杜裏專心寫他的1294-1324年間的蒙塔尤，一本專著，成了暢銷書，一個小山村，成了旅遊點。林村卻不必作景點看，只須看它是中國的代名詞就行。

這本書以林村支書葉文德的生活歷程為經，以30年的社會變遷為緯，描繪了一個人、一個村莊和一個國家的成長史、變遷史和發展史，它的文本是“書寫文化”的闡述方式，它的情結是對人性懷抱了樂觀的期待，所以受到學界廣泛好評，被歐美一些大學當作必讀參考書，認為是瞭解1949年以降中國農村生活的入門書。

歷史往事

1930年，《上海小志序》，胡適寫道：“朝代的興亡，君主的廢立，經年的戰爭，這些‘大事’，在我們的眼裏漸漸變成‘小事’了。《史記》裏偶然記着一句‘奴婢與牛馬同欄’或者一句女子‘躡利屣’，這種事實在我們眼裏比楚漢戰爭重要的多了。”這些日常生活的歷史，與宏大敍事的歷史一道，擔承了共同的記憶，是並行不悖的雙軌，引着我們日日新 。