黃文炤

黃文炤（1556年—1651年），又作黃文照，字麗甫，學者稱為季弢先生，又因終生不仕，時人稱為“黃布衣” ；泉州府同安縣北部新圩鎮金柄村人（今屬廈門市翔安區）人。長期居住泉州郡治，《四庫全書總目提要》亦記為晉江人。

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》據《同安邑志》和林素庵先生（林孕昌號素庵，參見《泉州歷史網》《泉州人名錄·林孕昌》）《筍堤集》有關資料為作《傳》。

祖籍同安金柄

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：“黃文照，字麗甫，同安人，參政文炳弟，學者稱為季弢先生。”

黃文炤生於同安縣新圩鎮金柄村黃氏望族，是紫雲黃氏35世、金柄黃肇綸30世之四長派四世裔孫。在祖籍地金柄還保存有黃文炤關於保護山林的《祖林垂示碑》、《大侖山護林碑》，重建廟宇的《重興祠堂記》，以及有關防治水患的《石幫記》等碑刻和摩崖石刻。

日以談道為事

《四庫全書總目提要》記，黃文炤是“萬曆（1573—1620年）中諸生。”

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：“始為諸生，數奇，遂棄去，專性命之學，潛心力行，自比陳布衣真晟之儔，日以談道為事。所著有《道南一脈》、《孝經》、《仁詮》、《太極圖》、《理學經緯》諸書。晚又以《易》學著。”

黃文炤是著名理學家，自幼卓志性學，潛心力行，是朱熹學派的理學傳人，有“品高嵩岱，學溯關閩”之譽。

天啓（1621—1627年）間，朝臣何喬遠、葉向高、張肯同、蔣德璟等曾聯名疏薦（參見泉州歷史網《泉州人名錄·何喬遠、葉向高、蔣德璟》），但黃文炤一生不仕，以述經講學、遊山訪友為樂。

與艾儒略交遊

天啓五年（1625年），以“西來孔子”著稱的天主教徒艾儒略入閩。艾儒略在福建活動達25年之久，足跡遍及八閩。天啓六年（1626年）至崇禎十二年（1639年）九進九出泉州，與泉州地方官、士大夫、教徒廣泛交遊。艾儒略尊重中國傳統文化，得到福建士大夫的讚許，閩中名流聚集福州與艾氏論道。《熙朝崇正集》收集閩中諸公贈艾氏之詩。據統計，贈詩的71人當中，有22位泉州的名流，其中包括黃文炤。（參見泉州歷史網qzhnet.126.con《泉州宗教·天主教·明·艾儒略》）

黃文炤有許多詩作，其中一些體現了其多元的宗教思想。其詩作有讚揚伊斯蘭教的，為當今法國巴黎博物館所收藏。

長期隱居泉州清源山南台院

黃文炤曾長期隱居在泉州郡北清源山南台院著書立説，理學家林孕昌為築“訪賢亭”。

林孕昌《闢西洞天記》雲：“西洞天者，清源裴巖之西而別一洞天也。……癸酉（崇禎六年，1633年）秋，復筑前台二亭：一曰‘襭雲’，一曰‘訪賢’。……‘訪賢’則在南台院內，為布衣黃季弢著書處。亭成，有當道攜尊來訪，布衣故自匿，餘高其風，名之曰‘訪賢亭’雲。” （參見泉州歷史網《泉州山川·清源山·西洞天·明·崇禎林孕昌<闢西洞天記>》）

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：

“隱温陵（泉州郡城）南台山中。

嚐出遊大江以南至雲間，訪陳氏繼儒論業，大相歡契。

平生至老手不釋卷。性好獎士類，遇人有片善必極引重念及。朝家宵旰憂勤，內外多故，疏牀敝席，不敢自逸，見者皆為之興感。

嘗柬林素庵（林孕昌號素庵）句雲：‘天上有人調玉燭，山中許我坐春台。’又云：‘四郊多壘懷司馬，一籌莫展愧仲連。’蓋憫時念國，草茅抱杞憂如此。”

與林孕昌倡明“旦氣之學”

黃文炤與林孕昌一同提倡“旦氣之學”，為理學的發展做出貢獻。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·林孕昌》）

清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列傳·明列傳11·林孕昌》：

“明年癸酉（崇禎六年，1633年），開講於在茲堂，與布衣黃文炤倡明‘旦氣之學’，從遊者日眾。”

“（崇禎八年，1635年）直指（按察使）張應星偕曾櫻率僚屬至一峯書院聽講，郡紳士畢集，孕昌與曾櫻、黃文炤各出講章。”（參見泉州歷史網《泉州人名錄·曾櫻》、《泉州書院·一峯書院》）

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：“崇禎戊寅（崇禎十一年，1638年），南安（縣治在豐州）倉猝之變，走者相望，富家巨室不知所為。 照與監司峽江曾櫻講學於筍江，出片紙開諭之，立散，人服其德化。”

天恩存問

崇禎十七年（1644年），北京崇禎政權覆滅，隨後清兵入關，南京弘光政權一年後覆滅。唐王朱聿鍵於清順治二年（1645年）閏六月稱帝福州，改元隆武。

時黃文炤已九十歲，歸隱同安故里。清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢 先生文照》：“乙酉年（清·順治二年，1645年），九十，歸隱故里輪山之北。”

隆武帝授黃文炤為國子監學正，黃文炤堅辭不就，皇帝於是賜給他“天恩存問”匾額，並撥地方官銀300兩，以供著書之用，時人稱為“聘君峨山黃先生”。

身後

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：“年九十三卒。”

臨卒前，他交待後人，要將他的棺材吊在三秀山的雪山岩後進東房樑上，以示“生不戴清朝天，死亦不履清朝地”的氣節。黃文炤的棺材在雪山岩中度過200多個春秋，至咸豐（1851—1861年）初才下葬在同安長興裏竹壩保黃坂美龍山（今竹壩農場壩崎山）。

著述

黃文炤一生致志著書立説，除上述《道南一脈》、《孝經》、《仁詮》、《太極圖》（《太極圖解》）、《理學經緯》諸書外，還有《約言問答》、《琴莊》等理學著作，以及《古今長者錄》、《九日山志》等。（參見泉州歷史網《泉南著述·古今長者錄、郡邑志乘·專志·九日山志》）

林孕昌評述

清·李清馥《閩中理學淵源考·卷77·遺佚黃季弢先生文照》：

“林氏孕昌曰：

‘吾郡自紫陽（朱熹）過化以後，學脈火傳，至蔡文莊（蔡清）師弟薪而揚之；近何司徒（何喬遠）倡學於泉山（泉山即清源山，指清源山賜恩巖的鏡山書院），家省庵（林學曾號省庵）開講於‘不二’（不二祠，即小山叢竹書院），又燈而燃之。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·蔡清、何喬遠、林學曾》、《泉州學校·温陵書院、鏡山書院》）

黃氏季弢，司徒同學友也。司徒與閩直指李公先後曾薦於朝，未及徵，升文、筍江二社奉為北斗。

先生屏嗜寡慾，絕識去智，以聖賢之書愉其志，以朋友之聚飭其躬，枯坐一室，著述萬卷，八十年來有如一日。嘗有取於朱子，晚年定論其學，以未發為宗；其教，以‘躬行’為本雲。’”

2007年3月14日上午，黃文炤墓揭碑典禮在同安竹壩農場壩崎山上隆重舉行。碑的正面刻着“同安第八批文物保護單位”字樣，背面是黃文炤的生平簡介。而整個墓園雅然一新，佔地3000多平方米，宏偉壯觀。

據瞭解，有關部門領導、專家及黃文炤宗親500多人出席了典禮。金門宗親專程組團前來共赴盛典，台北、台南、高雄、澎湖、馬來西亞等地的黃氏宗親會也發函祝賀。

據同安區收藏協會會長、考古專家吳鶴立介紹，黃文炤自幼卓志性學，潛心力行，是朱熹學派的理學傳人，平生述經講學，遊山訪友，有“品高嵩岱，學溯關閩”之譽。

吳鶴立表示，最近10多年來，每年台灣、金門、馬來西亞等地的黃氏宗親都會組團回鄉拜謁憑弔一番。因此，將“明·理學黃文炤墓葬列入文物保護單位，對於聯誼海內外，特別是促進兩岸和平統一，有深遠的歷史意義和現實意義。

鏈接

黃文炤一生傳奇

黃文炤的一生富有傳奇色彩。他出生於黃氏望族，是紫雲黃氏35世、金柄黃肇綸公30世之四長派四世裔孫。

天啓年間，當朝名宰何喬遠、葉向高、張肯同、蔣德景等聯名疏薦，後來隆武帝恩授國子監學正，文炤堅辭不當官，皇帝於是賜給他“天恩存問”匾額，並撥地方官銀300兩，以供著書之用，故有“黃布衣和聘君峨山黃先生”之美稱。文炤公一生致志著書立説，有《道南一脈》、《兩孝經》、《仁詮》、《理學經緯》等書留世。他還有許多詩作，其中有讚揚伊斯蘭教的詩作，為當今法國巴黎博物館所收藏，詩作充分體現了當時進步的外交思想。在祖籍地金柄還發掘了關於保護山林的《祖林垂示碑》、《大侖山護林碑》，重建廟宇的《重興祠堂記》，以及有關防治水患的《石幫記》等碑刻和摩崖石刻，至今保存完好。

黃文炤享年96歲。他交待後人，要將他的棺材吊在三秀山的雪山岩後進東房樑上，以示“生不履清朝天，死亦不履清朝地”的氣節。黃文炤的棺材在雪山岩中度過了200多個春秋，於清咸豐初年被下葬在長興裏竹壩保黃坂美龍山，在其生母曾氏淑人墓葬的左側。