黃康泰

年幼之時，黃康泰問龍之來歷，常擾父母、老師而不得其解，故於心中撒下尋根之苗。後從軍，入內蒙掘坡架線，偶得一物，狀似豬似熊，其質半明半透，圓滑濕潤，甚惑。歲及甲子，紅山文化響及內外，豬龍説立。泰求教先哲，揣摸校對，方知龍緣已結。泰大悦，始悟龍之形體前後有變，遂終身立志，追尋文明肇始之祖。此後，深讀百卷聖書，踏勘龍疆萬里，縱橫鳳天河山，遍訪遠古文化遺蹟，以紅山文化為題旨，山海經略為開創之道，廣藏遠古龍祖鳳宗圖騰系列石玉器，上觀天象，下察地理，中問鼻祖。三十五年來，泰拋金藏玉，九死一生；卧薪嚐膽，護寶溯宗；孤志痴迷，嘔心瀝血；物證史謎，履步維艱；科學論證，實踐第一；堅守真理，愛憎分明；不屑嘲諷，感天動地；終探得人類文明起源之鐵證，生生縷出物證人類文明起源之謎的自家之言，揭示了距今三萬年至八千年間形成的龍祖鳳宗圖騰“一統多源”的文明起源史至距今八千年後形成的炎黃“多源一統”的文明發展史，昭示了龍的傳人、炎黃子孫、華夏民族三萬年獨樹一幟的、從未發生斷層的文明起源傳承史，並破解了古文獻《山海經》和《易書》之謎。 ^[1] 

二十世紀九十年代初，黃康泰曾多次自覺地、虛心地參加社會學術研討會，並鄭重地提出了必須以龍祖鳳宗的圖騰實物來界定中華民族及人類文明起源的論題，堅決反對西方以四要素劃分人類文明起源的觀點。他認為，雖然西方的考古時間早，經驗比較豐富，但是他們的出發點比較狹隘，歷史文化有斷層，考古方法也缺少根源性。更重要的是他們無“古”可考，因為“源”在東方。

一九九三年成立了遼寧中華紅山文化學會；

一九九四年提出中國文明一萬六千年的起源論；

一九九五年提出建立中華祭祖龍壇博物館的設想；

二○○○千禧龍年在遼寧阜新市博物館為開展全國“玉·龍文化”研討會提供實物佐證，並提出炎黃起源萬年論；

二○○二年在瀋陽九·一八博物館舉辦“龍根源及紅山文化”石玉器展覽引起學術界和廣大羣眾的關注；

二○○三年在瀋陽故宮展覽紅山文化石玉器以弘揚祖先文明起源之文化；二○○五年成立瀋陽中華龍根源遠古玉石器博物館，後更名為瀋陽人文石玉器龍根源龍壇博物館，

二○○九年在北京成立人類人文龍壇博物館，提出人類文明三萬年的起源論。在三十五年時間裏，黃康泰立足於各類歷史文獻和前人探索成果的基礎之上，著書立説補綴歷史，現《物證破解人類文明起源》和《物證破解古獻<山海經>》的書稿即將完成。

人類最早的文明祖先是誰？什麼才是真正的文明鼻祖？等等問題以現有的歷史文獻和考古研究都不足以解釋清楚。黃康泰認為，由於長期受傳統歷史文化的影響，我們龍的傳人、炎黃子孫、華夏民族以及其他國家與民族的思維形式已經概念化和模式化了，所以必須依靠新的考古物證來解決。他提出，鼻祖與族祖的不同，遠祖與近祖的差別，是對新的考古發現和新的歷史概念的全新理解；唯物與唯心的較量，真探索與假研究的對峙，是科學觀和人文歷史的綜合比較，是胸襟廣闊與心胸狹窄的鮮明對比。黃康泰深信，人文始祖只有一個，那就是龍祖鳳宗，起始源流可上溯三萬年。因此，探尋龍祖、物證歷史是其一生的使命；探索真史，揭秘人類文明起源傳承的脈絡，是其終身的責任；弘揚祖先的文明文化，著書立説則是其畢生的追求。“科學與科學的再科學的傳承，文明與文明的再文明的昇華，尋根與尋根的再尋根的境界；真人、真史、真理；和睦、和諧、和平，是人類文明起源根本的、永恆的、哲理歸一的最終願望和最高境界，是人類社會最終迴歸的方向、路線和結局”。黃康泰以其超前的考古認識、新穎的考古概念以及其收藏的大量考古物證，必將推進探研中國乃至人類文明起源的進程！