民間繡活（麻柳刺繡）

麻柳刺繡流傳範圍主要在廣元境內的朝天區一帶。據考證，廣元朝天區內的麻柳人是由羌族人漢化而來，早期遷移至廣元的羌族人多來自與四川交界的白龍江、西漢水流域，時間可追溯至東漢時期。隨着羌族人的遷移，羌繡也隨之傳入廣元朝天，隨後在廣元朝天地區生活的麻柳先民們在自給自足的農耕生活中着眼於對美和生活的構建，他們在繼承羌繡的基礎上創造出另一種漢族民間工藝——麻柳刺繡。麻柳刺繡純樸精美，手工技法較為傳統，色彩運用鮮明，具有地域特色和民族風格，它既體現着麻柳先民們的心靈手巧，同時也代表着秦、蜀、隴不同地域文化與漢羌多民族文化的交流與融合，其時代印跡明顯，地域色彩濃厚。

麻柳刺繡多由親族手口相傳，人們以針為筆，以布為紙，將麻柳刺繡代代延續。麻柳姑娘習繡年齡較小，四五歲便開始，在麻柳一帶，人們通常會以針線活兒水平的高低來判定誰家的姑娘更為手巧，因此，在廣元地區十七八歲的姑娘大多都已具備為自己繡制嫁妝的能力。 ^[4] 

麻柳刺繡的基本特徵主要體現在以下三個方面：

一是生活氣息濃郁，有鮮明的地方色彩：麻柳刺繡，就地取材，用土線在土布上挑繡，或白底蘭花，或白底黑花，或白底紅花，或白底彩花，也有紅底白花的，紅底彩花的和蘭底白花的等等。這些刺繡，針線詳密，色調鮮明，對比強烈，組合巧妙，裝飾味濃，適用性廣。所繡圖案，或愛情幸福，或耕種收割，或娛樂舞蹈，或花烏蟲魚，體現出川北風情，具有鄉土氣息。 ^[5] 

二是圖案寓意吉祥，寄託着人們對幸福的嚮往：在麻柳刺繡圖案中，人們常採用不同的手法表達麻柳出對美好生活的企盼。一是用借代、隱喻、比擬、諧音等手法，深化和延伸事物本身的自然屬性和特點，如蓮蓮（年年）有餘、喜結連理等；二是採用複合表現手法，把不同季節、不同種類的植物“嫁接”在一起，如桃花枕頭圖案、菊花鞋墊圖案以及一些壁掛圖案裏既有果實又有花，“鳳凰”與“蝴蝶”同體等；三是圖騰、吉祥圖案在作品中大量出現，具有代表性的作品有“蓮花枕頭”“鴛鴦荷包”“菊花鞋墊”“龍、鳳帳簾”“太陽、月亮壁掛”等。 ^{[5]  [6]} 

三是普及適用：麻柳刺繡多以日常生活用品為主，代表的作品有人們生活中常用的牀單、枕頭、帳簾、圍腰、窗簾、袖套、手帕、鞋墊、裹肚、荷包、襪底、蓋頭、香包等。 ^[5] 

麻柳刺繡在色彩構成上以鮮豔的大紅、桃紅、黃、綠、藍、白、黑為主，通過巧妙的搭配，體現豔而不俗的藝術美感。圍腰大都採用藍底配白色，體現出簡素的對比；蓋頭採用紅底配白色（或白底配紅色），豔而不俗；鞋墊有的綠底配紅色，有的素底配紅綠；枕頭一般採用黑底配紅綠等。為了減弱原色的強烈對比，人們常採用黑、白鑲邊，使圖案更加協調。在圍腰、頭帕、腰帶、鞋墊、短衫等傳統服飾中，都喜用白色，或在藍布上挑白花，或在白布上挑藍花、紅花，體現了麻柳人“尚白”的內在審美。 ^[6] 

麻柳刺繡的用色富有原始意味，不論是鞋墊、枕頭、圍腰這些日常用品，還是壁掛、香包等裝飾用品，其色彩構成都具有原始、質樸與純真的特點。 ^[6] 

麻柳刺繡用色“師法自然”，顏色的搭配全憑創作者的個人喜好，看似不經意的搭配，卻反映出勞動人民世代相承的審美情趣和豐富而細膩的情感世界，展示了麻柳刺繡淳樸秀美、簡潔明快、豔而不俗的色彩之美。 ^[6] 

麻柳刺繡的紋樣可以分為單獨紋樣和連續紋樣，荷包、枕套、肚兜、手帕圖案以單獨紋樣為主，主體圖案為圓形或三角形，周圍圍繞蝴蝶、花草；腰帶、蓋頭、帳簾以四方連續或者二方連續紋樣為主，以蝙蝠、牡丹、荷花紋樣為主體，四周配以幾何形圖案。 ^[6] 

麻柳刺繡圖案構成相當一部分為幾何紋樣圖案，幾何形紋樣圖案是早期人類抽象化符號藝術的表現。麻柳刺繡構成重在“似與不似之間”，取物象的大形，簡潔明快，鞋墊、腰帶、枕頭等常用適合構圖樣式，在半圓形、三角形、石榴形或花朵形內用架花或挑花的針法塑造對象，其圖案經過處理並不是完全的幾何形，形象仍保留了原物象的基本特徵。另外，麻柳刺繡抽象圖案的構成以自然原型為依據，為了符合審美，進行了造型變化。如將人們喜愛的動物、植物進行抽象化造型，演變成幾何符號。這種圖案通過現代抽象構成手段，以創造想象為基礎，利用土布土線，營造原始的鄉土感，具有稚拙的原始美，形成一種易於理解，便於欣賞的形式，透露出生活氣息，帶有“鄉土味”。 ^[6] 

麻柳刺繡就地取材，所用的材料就是簡單的針、線、布，其繡制方法主要有五種：①架花，又稱“十字繡”，在麻柳刺繡中具有代表性，“數絲而繡，不用底稿”，講究配線和織法，織法上有一定的規律“橫三針，豎三針，挑三針，隔三針”，單面成花，在裏面順線，不交叉順針，裏面針腳平順、工整、基本上成直線。架花一般用於出嫁的嫁妝、枕巾、鞋墊等。②挑花，他比架花要求嚴格，所刺繡製品裏外一樣，常稱“裏外花”，色彩常以紅綠為主，刺繡製品以手帕、蓋頭為主；③扎花，也叫繡花，扎花的方法是將紙剪成圖案粘在要製作的布料上，或者用筆輕描出圖案，然後根據圖案進行手工扎制，針法是將圖案覆蓋不超過為宜，針腳較長，不用數線，色彩可根據花的本質要求而決定。其作品有喜鵲鬧梅老虎枕頭、繡花女鞋、牡丹花枕頭等。④串花，它一般是比較厚的布料所選用的一種繡花方式，不講究數線，所繡的圖案獨立成塊、互不相連，只講究整體效果，可隨心所欲進行串繡，針法、色彩與扎花相同。其作品有大菊花襪底、自蓮花襪底、菊花枕頭等。⑤遊花，講究線條美，行針用線均根據圖案決定，色彩根據個人喜好而定。一般刺繡字畫、單線構圖均採用遊花技法制作。其作品有雙鳳戲牡丹枕套、魚水之情枕套、八卦被罩等。 ^[2] 

麻柳刺繡的題材豐富，人們通過對人物、山水、動物、花卉的誇張、概括、變形形成特殊的裝飾語言，藉以表達追求美好生活的願望，如“國泰民安”“清官出巡”“老鼠嫁女”等作品。並常用龍、風、獅、虎、帽、荷花、牡丹等圖案象徵吉祥、福壽、平安，其中比較有趣的是把獅虎等猛獸化為懲惡揚善的可愛形象，濃眉大眼，虎虎生威，線條簡潔明快，造型生動別緻。這種藝術的誇張和變形，既不失去生活的真實，又使刺繡作品富有裝飾和藝術美感。 ^[7] 

麻柳刺繡是先祖們在自然界中感悟，通過心靈的淨化，又以物化的方式而確定，演繹、發展成為人們生活中實用的藝術品。它反映了人民羣眾的生活習俗，是麻柳人民辛勤勞動、智慧和創造的結晶，是人民精神思想的一種體現，更是記錄社會發展的典籍，有重要的文化價值。 ^[2] 

麻柳刺繡構圖巧妙，有着強大的藝術生命力，具有羌繡特色，符合傳統民間美術思想原理，有較高的藝術價值。 ^[2] 

隨着社會的快速發展，外來文化對麻柳地區人們的傳統價值觀念、生活方式、審美取向、價值信仰等產生了較大沖擊，針線活的好壞不再是評價女子巧與不巧的標準，麻柳刺繡面臨着較大的生存挑戰。 ^[8] 

張菊花，女，漢族，2018年入選第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：民間繡活（麻柳刺繡），四川省廣元市申報。 ^{[1]  [9]} 

2003年9月，朝天區政府在當地小學、初中開設了鄉土教材課—麻柳刺繡。 ^[7] 

麻柳鄉建立了5000平方米的麻柳刺繡莊園，成為繡女集中生產、銷售和展示的平台。 ^[7] 

2012年，廣元市麻柳刺繡有限公司在朝天區中子工業園區正式成立，以年產30萬件“麻柳刺繡”系列產品，構建起保護麻柳刺繡的市場平台。 ^[7] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，廣元市朝天區文化館獲得“民間繡活（麻柳刺繡）”項目保護單位資格。 ^[10] 

2022年2月，被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。 ^[16] 

2022年5月，入選廣元市朝天區“天府旅遊名品”名單。 ^[17] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，民間繡活（麻柳刺繡）項目保護單位廣元市朝天區文化館評估合格。 ^[18] 

1983年，麻柳刺繡在四川省民間藝術展覽會中展出。 ^[2] 

2018年6月，麻柳刺繡在“2018年文化和自然遺產日廣元市非遺宣傳展示主題活動——麻柳刺繡技藝展暨文創精品展”中展出。 ^[11] 

2019年10月，麻柳刺繡在第七屆中國成都國際非物質文化遺產節中展出。 ^[12] 

2020年6月，麻柳刺繡在2020年“文化和自然遺產日”廣元非遺宣傳展示系列活動中展出。 ^[13] 

2013年，麻柳刺繡在第四屆中國成都國際非物質文化遺產節中獲得最佳展覽獎。 ^[14] 

2017年，在世界經濟論壇中，麻柳刺繡被作為中國國禮贈送給世界經濟論壇創始人兼執行主席施瓦布先生。 ^[14] 

2018年9月，在聯合國全球契約企業領導人峯會舉行期間，麻柳刺繡被贈送給聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯。 ^[15]