鹿門書院

史書記載：“貴門山古稱鹿門山，其時古木參天，野草叢生，時時得聞鹿鳴之聲。南宋淳熙初，呂規叔於此創建書院，故名鹿門書院。” ^[1] 

12世紀初至宋末，是宋代書院教育的極盛時期。鹿門書院傳到呂規叔的兒子呂祖璟一代，加入了官辦的意味，並有了大幅度的教學改革。呂祖璟本來是一介書生，面對着敵人的金戈鐵馬而投筆從戎，後來官至淮南安撫使（淮南地區的軍政長官）。因與當時的宰相韓侂冑不合，走了父親的老路：辭官。宋寧宗寫了一首長詩送行，並准許他還鄉後繼續演武訓兵，於是就有了賜建更樓之事。呂規叔將他的政治熱情全部轉移到辦學上，建造書院不遺餘力，“鑿山疊石一朝成，結構精舍三十楹”，而自己的安家之處，卻草草了事，“疊書巖畔草堂開，雜樹無多多種梅。”草堂，就是茅舍。住得簡陋無所謂，美化環境最要緊，於是每到春天，這裏疏影橫斜，白花如海，人們稱之為白宅墅。 ^[2] 

當時，與鹿門書院遙相呼應的，有東陽石洞書院，金華麗澤書院。呂規叔深知學術交流對書院發展的重要，不管是何種學派，他都抱着“兼容幷蓄”的態度。

宋淳熙元年（公元1174年），呂規叔的侄子、麗澤書院的創辦者呂祖謙來到鹿門書院講學。呂祖謙是南宋理學浙東學派的代表人物，與朱熹的閩學派和張栻的湖湘學派並駕齊驅，一時間，紹興、寧波等地的學生慕名而來。

過了六年，鹿門書院又迎來了當朝第一學者——與呂規叔素有交往的大哲學家朱熹。史書記載，浙東大飢，時任浙東常平鹽使的朱熹來嵊賑災，訪呂規叔於鹿門，並在鹿門書院講學，題寫“貴門”二字，自此鹿門改為貴門。

借賑災之便而來鹿門書院講學，多少有點不務正業之嫌。朱熹以道德文章見長，但並非迂腐古板的冬烘先生，有時看書看到頭暈眼花，也會發發“書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春”的牢騷。講學之餘，朱熹到白宅墅呂規叔的草堂溜達，看到四周老梅怒放如瓊花，便大發詩興，揮筆題下“梅墅堆瓊”，見村口的訪友橋下泉水叮咚可愛，又書“石泉漱玉”。《梅墅記》對朱熹書法的評價很到位：“瘦健蒼古，別具神鋒”。

呂祖璟繼承了父親的文化教育事業，又把練武納入教學之中，從此，鹿門書院成了全國少有的培養文武全才的地方。當時，東側是更樓，西側是書院，南面的操場就是演武場，貴門到白宅墅的鄉路是騎馬射箭的場所。

鹿門書院既是通向婺州（金華）的要道，也是軍事要塞。

鹿門書院以科舉教育聞名，培養出來的人才是維護封建統治的，每當國難之際，書院都有學子挺身而出。但到了近代，培養封建統治人才的書院反而出了許多“掘墓人才”。

清末民初，書院學生中有不少人蔘加了同盟會，比如呂韶美、呂嶧，都曾留學日本、南洋，因而突破了舊式教育的侷限，成為跟隨孫中山先生出生入死的革命志士，也成為封建社會的掘墓人。清光緒三十年（公元1905年），推行新政的光緒下令“廢除科舉，廣設學堂”。作為舊式教育的鹿門書院從此消亡了。2009年，為保護深厚的文化資源，貴門鄉政府投資近200萬元於2010年重修鹿門書院，這裏成為鄉土文化博物館、貴門鄉的綜合文化站，也吸引了眾多遊人前來參觀。 ^[1]