鹿衝關天主堂修道院舊址

清咸豐四年（1854）法國傳教士童文獻在六舂關購地，興建修院，全院房屋由幾座寬大的平房組成，另有一座小經堂，稱為“聖母昇天堂”，供修院和教徒共用，咸豐六年（1856）9月初竣工。聖母昇天堂於1863年12月被起義軍焚燬。同治七年（1868）在修院旁重建，仍命名聖母昇天堂，專供教徒使用。同治十二年（1873），法國傳教士李萬美在六舂關後面一座大山建“吾樂緣聖母堂”，文革中毀損。現存教堂一棟，平房三棟，中為花園。教堂為西式磚木結構建築，坐西向東，磚砌四柱三門拱券連廊式大門，青瓦頂，長27.25米、寬7.82米、高9.75米，窗為彩玻，牆上鑲嵌有碎瓷裝飾，後部為六稜圓弧狀。平房為磚木結構建築，右面一棟為三層，進深10.1米、高8.78米、長35.26米；其餘兩棟二層，左面進深7.9米、高7.55米，正面房屋進深4.87米、高8.96米。後坡還有一座教堂，惜已拆除，僅餘一壁，下為石基，上砌青磚抹灰，三扇窗户殘存，雕工較精緻，壁厚60公分、高9.87米、房屋基礎殘存，長約16米。

這裏長眠着5位傳教士，其中的胡縛理即為修院的首任院長。胡縛理來自於法國西南地區波爾多，他在波爾多小修院完成學業。這位傳教士在他的任職期間(1860 - 1872)，對貴州懷有一種特別的興趣。他甚至效仿中國文人，作了三本苗蠻圖冊，這些版畫集生動地描繪了苗族人民的日常生活，畫冊現收藏於法國波爾多小修院圖書館內。而今這裏雜草從生，修院的部分房間已交由當地人在裏面進行食用蘑菇載培，空地也已種上蔬菜，其餘入口被堆砌的磚石封閉，唯一的入口也被蘑菇種植者上了鎖。這些建築見證了貴州天主教百餘年來的興衰發展歷史，和貴州與法國人的一段交往歷史。然而這段歷史似乎已慢慢被人們所遺忘。

鹿衝關天主堂修道院舊址是清末教會勢力日益擴張，在貴州各處普遍修建教堂修院這一時期的產物；建築中西合璧，基本保留了清代教堂建築的特色和佈局，為研究貴陽宗教歷史和貴陽宗教建築提供了實物資料。 ^[1]