鸚鵡曲·感事

江湖難比山林住^⑵。種果父勝刺船父^⑶。看春花又看秋花，不管顛風狂雨^⑷。盡人間白浪滔天，我自醉歌眠去。到中流手腳忙時，則靠着柴扉深處^⑸。 ^[1-2] 

⑴正宮：宮調名，元曲常用宮調之一。鸚鵡曲：曲牌名，又名“黑漆弩”“學士吟”，入正宮。

⑵江湖：本義指漁民生活。這裏比喻宦海生涯，即在官場之中沉浮。

⑶種果父：種植果樹的老農。刺船父：江湖中撐船的人。

⑷顛風狂雨：暴風驟雨。

⑸柴扉：柴門，指貧寒之家。 ^[2] 

江湖險惡，難比住在山林；山林裏種果樹的農夫生活遠勝江湖中的船伕。果農看的是春花秋花，不必理會狂風暴雨。哪怕江上白浪滔天，也可以醉酒高歌睡去。船伕到了水流中央手忙腳亂的時候，果農可以悠閒地旁觀，靠着柴門休息。 ^[3] 

元成宗大德六年（1302）冬，馮子振留寓京城，與幾位朋友在酒樓聽歌女御園秀演唱白賁的《黑漆弩（即鸚鵡曲）·漁父》：“儂家鸚鵡洲邊住，是個不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。覺來時滿眼青山暮，抖擻綠蓑歸去。算從前錯怨天公，甚也有安排我處。”其曲優美，只可惜沒有人能和韻，因為這支曲子曲牌格律嚴格難循。當時在座諸人知馮子振之才，便舉酒索和。馮子振一時興發，運用各種題材，前後步原韻共作了三十八首，寫景抒情，詠史感懷。此曲即為其中之一。 ^[3] 

這首《鸚鵡曲·感事》緊緊抓住果農和船伕的對比，突出前者的生活逍遙。果農在山林中賞花、飲酒，船伕卻要面對驚濤駭浪；船伕中流擊水，手忙腳亂，果農卻可以置身事外、悠然靜觀。

果農的真實生活當然不可能那麼詩意，這裏作者是用果農比喻隱居山林的隱士，他們不問是非，遠離現實煩惱，優哉遊哉，自由自在，這是作者理想的人生境界。船伕則象徵着在俗世浮沉的普通人，他們在驚濤浪中冒險，擔驚受怕，這一形象表達出作者對宦海險惡、世事艱難的深刻體驗。

對隱逸生活的讚美，這一主題在元曲中很常見，這支小令卻選擇了一個別致的角度。首先，元人散曲常借漁父、樵夫表現隱士，《鸚鵡曲·感事》卻又創造了一個“種果父”形象，其次，這首《鸚鵡曲·感事》中的“刺船”即撐船，宋人戴表元《達觀亭歌為健康徐氏作》，憧憬着與友人一同歸隱，“何時真脱塵纓去，我自網魚君刺船”，可見網魚、刺船同樣都是漁父生活的一部分。前人作品中不乏以撐船來表現漁父意象，如柳宗元《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。”撐一葉扁舟，於青山綠水間徜徉，槳聲欸乃，漁歌悠揚，悠閒從容。馮子振《鸚鵡曲》所唱和的白賁《鸚鵡曲》原作，同樣寫漁父，同樣舟行水中：“依家鸚鵡洲邊住，是個不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。覺來時滿眼青山，抖擻綠蓑歸去。”可見馮子振這首《鸚鵡曲·感事》中的“刺船父”其實與“漁父”並無二致，但旁人筆下漁父刺船水中的詩意，到作者筆下卻突出為搏擊風浪的狼狽不堪，並以此隱喻俗世紛擾，從而使這一傳統意象生出新意。

此曲寫法的特點是運用對比的手法，來刻畫“刺船父”和“種果父’兩種形象。作品一共八句，每兩句為一組，每組為一比，平均分配，均衡用力，一安一危，一閒一忙，一靜一動，一褒一貶，一揚一抑，不言自明，達到美學上的“勻稱美”。 ^{[3]  [4]} 

中國戲曲理論家任中敏：“蓋以一詞而寫兩種生活，一安一危，而處危既異於尋常，且能及時轉安。示人處世，始則不必求安，既而最須乖巧。作者之意，即在此歟。”（《曲諧》卷二）“此曲妙在處處作退一地步説事，俳諧中寓以理趣。哪裏是言船伕與果農孰優孰劣，分明是在説出處進退、顯晦浮沉之人生大關節要。隱居樂道各有説詞，馮氏的説法卻出人意表。”（《元曲三百首注評》） ^{[4]  [5]} 

馮子振（1257－1314），元代文學家。字海粟，自號怪怪道人、瀛洲客，攸州（今湖南攸縣）人。官至承事郎、集賢待制。善草書。詩文曲皆工。散曲多寫個人閒適生活。《全元散曲》錄存其小令四十四首。 ^[6]