鸚鵡曲·山亭逸興

嵯峨^⑶峯頂移家住，是個不唧溜^⑷樵父。爛柯^⑸時樹老無花，葉葉枝枝風雨。故人曾喚我歸來，卻道不如休去。指門前萬疊雲山，是不費青蚨^⑹買處。 ^[1] 

⑴鸚鵡曲：曲牌名。一名“黑漆弩”，又名“學士吟”。《太平樂府》注正宮。雙調五十四字，前段四句三仄韻，後段四句兩仄韻。

⑵山亭：山中的亭子，代指隱士棲遊之所。

⑶嵯峨：山勢高峻。

⑷不唧溜：不伶俐，不精明。

⑸爛柯：出自《述異記》裏的一個故事：樵夫王質在山中見到二位童子在下棋，於是把斧頭放在一邊觀看，不知不覺人了迷。棋局結束之後，天色已晚，他驚奇地發現斧柄已經腐爛，急忙回家，親朋故友皆已無存。

⑹青蚨：即錢。晉幹寶《搜神記》，青蚨為蟲名，形如蟬，生子於草葉上，若取其子，母即飛來。如用青蚨母蟲的血分別塗在錢上，用其購物，所付母錢、子錢都能飛回。 ^[2] 

家搬到嵯峨的峯巔居住，是一個並不地道的山野樵夫，每日裏與圍棋為伍。相伴的是不開花的千年老樹，風雨摧折枝葉扶疏。老朋友曾勸我再回歸宦海，我説那裏遠遠不如我這山居。你看這門前萬疊青翠山巒和滿空繽紛彩雲，是不要花錢買的最的美的住處。 ^[2] 

大德六年（1302年）冬，馮子振留寓京城，與幾位朋友在酒樓聽歌婦女御園秀演唱白賁的《鸚鵡曲》：“儂家鸚鵡洲邊住，是個不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。覺來時滿眼青山，抖擻綠蓑歸去。算從前錯怨天公，甚也不安排我處。”曲辭優美，旋律動人，只可惜沒有人能夠和韻作新辭，因為這支曲子的韻律要求很嚴。馮子振一時興發，按原韻和作三十八首，即景生情，抒懷寫志，登臨感興，弔古傷時，筆鋒所及，頃刻成篇而不失韻律，其胸中才氣，筆底波瀾，為古今所罕見。此首乃發筆第一篇。 ^[3] 

馮子振在散曲方面極有天賦，這首曲子通過敍述閒逸生活，表達他的高潔追求。這首散曲以“山亭逸興”作為第一首，更是直白地道出了他遠離官場而歸隱山林的心願。首句“嵯峨峯頂移家住，是個不唧略樵父”介紹了這首曲子的主人公，一個受人尊敬的老樵夫，從別處遷居到這險峻的峯頂居住。“唧嘈”二字表明他對採樵一事並不精通。

“爛柯時樹老無花，葉葉枝吱風雨。”描述了老樵夫在山中的生活。“爛柯”出自《述異記》裏的一個典故。此典故用在這裏用以説明老樵夫閒逸的生活狀態如神仙一般。但是，他的物質條件並沒有神仙那麼美好，伴隨他的只是不會開花的老樹，殘枝落葉，於風雨中飄搖。

這段形象生動的描述，表面上是寫老樵夫的生活，實則是作者在表明心志：無論山中的物質生活多麼悽苦，不管山中有多少毒蛇猛獸，我依然願意過着歸隱的生活，不願回到那富貴的名利場中，所以接下來作者在曲中寫道：“故人曾喚我歸來，卻道不如休去。指門前萬疊雲山，是不費青蚨買處。”老樵夫的朋友不忍他一人在山中受苦，所以來叫他回去過那俗世間富足的生活，但是老樵夫並不願意，他覺得山中固然貧苦，但那官場中的爭名奪利更加讓人痛苦不堪，所以他指着門前的高聳人云的羣山，對他的朋友説：“你看，這裏的風景，這裏的一切都不需要用金錢去買，也不需要用權力去爭奪。”到此處，老樵夫淡泊名利的形象躍然紙上。

馮子振在這首散曲中用凝練生動的語言營造了含蓄悠遠的氛圍，有力地刻畫了老樵夫這一豐滿的藝術形象，充分展示了歸隱山林的士大夫們逍遙清高的情懷。無論在藝術手法還是在思想上，這首曲詞都達到了較高的水準，無愧為散曲中的名作。 ^[3] 

東莞理工大學文學院教授馮麗霞《元曲三百首鑑賞辭典》：“這支散曲以簡潔的語言，刻畫了蔑視功名富貴、堅定歸隱山林的老樵夫形象。曲中他指點門前雲山的動作，遺世棄俗，超然物外，胸次浩然，具有動人的藝術魅力。” ^[4] 

馮子振（1251～1348年），字海粟，自號怪怪道人，元代散曲家、詩人、書法家。原湘鄉山田街（今雙峯山田村與湘鄉山田街毗鄰）人。他自幼“博洽經史，於書無所不讀”。元成宗大德二年（1298年）登進士第，人稱“大器晚成”。朝廷重其才學，先召為集賢院學士、侍制，以“輪番值日，以備顧問”；繼授承侍郎，連任保寧、彰德節度使。晚年歸裏著述。所著《居庸賦》《十八公賦》世稱傑作。揚州《漢壽亭·祠碑記》，由蘇昌齡起句，馮子振脱草，趙孟眺書寫，後世譽為“三絕”。 ^[5]