魯藩煙火

兗州魯藩煙火妙天下^①。煙火必張燈，魯藩之燈，燈其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏、燈其座、燈其宮扇傘蓋。諸王公子、宮娥僚屬、隊舞樂工，盡收為燈中景物^②。及放煙火，燈中景物又收為煙火中景物。天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也^③。

殿前搭木架數層，上放“黃蜂出窠”“撒花蓋頂”“天花噴礴”。四旁珍珠簾八架，架高二丈許，每一簾嵌孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥一大字。每字高丈許，晶映高明。下以五色火漆塑獅^④、象、橐駝之屬百餘頭^⑤，上騎百蠻，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗諸器，器中實“千丈菊”“千丈梨”諸火器，獸足躡以車輪^⑥，腹內藏人。旋轉其下，百蠻手中瓶花徐發^⑦，雁雁行行^⑧，且陣且走^⑨。移時^⑩，百獸口出火，尻亦出火^⑪，縱橫踐踏。端門內外，煙焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫奪^⑫，屢欲狂易^⑬，恆內手持之^⑭。

昔者有一蘇州人，自誇其州中燈事之盛，曰：“蘇州此時有煙火，亦無處放，放亦不得上。”眾曰：“何也？”曰：“此時天上被煙火擠住，無空隙處耳！”人笑其誕。於魯府觀之，殆不誣也^⑮。 ^[1] 

①兗州魯藩：山東兗州的魯王藩府。明太祖第十子朱檀封于山東兗州，檀及其子孫都稱魯王。

②燈中景物：張掛萬千彩燈所形成的燈海中的景物。

③煙火內之王宮：焰火煙霧瀰漫籠罩中的王府之宮殿樓閣。

④火漆：又叫封口漆，以松脂和石蠟為主要原料製成的粘貼劑。

⑤橐（tuó）駝：即駱駝。橐，盛物的袋子，此狀駝峯。

⑥躡：踏。

⑦百蠻：古代泛指南方各少數民族。

⑧雁雁行行：像大雁排排行行，依次而行。

⑨且陣且走：一邊行走，一邊布隊形。

⑩移時；一會兒。

⑪尻（kāo）：屁股。

⑫耳目攫（jué）奪：視聽全被吸引，無法旁鶩。

⑬狂易：癲狂而變易常性。

⑭恆內手持之：常想用手抓住它。

⑮殆：幾乎，大概。不誣：不妄；不假。 ^{[2]  [3]} 

兗州魯王藩邸的煙火妙絕天下。放煙火時一定要掛花燈，魯王藩邸的花燈，要在大殿上掛燈、在牆壁上掛燈、在楹柱上掛燈、在屏風上掛燈、在座位上掛燈、在宮扇傘蓋上掛燈。各位王爺公子、宮女屬官、舞伎樂工，全被收為燈中的景物。等到放煙火時，燈中的景物又被收為煙火中的景物。天下那些看燈的人，是在燈外去看花燈的；那些看煙火的人，是在煙火外去觀看煙火的。沒有像這樣置身於燈中、光中、影中、煙中、火中，在閃爍變幻中，不知道這是王宮內的煙火，也不知道這是煙火之中的王宮。

在藩邸的大殿前搭起了有數層的木架子，上面放了“黃蜂出窠”“撒花蓋頂”“天花噴礴”之類的煙火。四周又有珍珠簾八架，架子高二丈多，每一個花簾上鑲嵌上了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥各一個大字。每個字高一丈多，晶瑩輝映、高大明亮。下邊用五色的火漆塑成獅子、大象、駱駝之類的巨獸百餘頭，上面騎着各方少數民族人物，他們手中拿着諸如象牙、犀牛角、珊瑚、玉斗等各種器具，其中裝上了像“千丈菊”“千丈梨”各色的火器，百獸腳上裝着車輪，獸肚子裏藏有人，在下邊轉動輪子。百名少數民族人物手中的瓶花慢慢開放出來，像羣雁排成行列飛行一樣，一邊排成隊列一邊行進。過了一會兒，百獸口中開始噴火，屁股也噴出火來，縱橫交錯、穿梭。此時，端門內外，煙火的彩焰蓋住了天空，月亮的光明被遮蔽了，露水也下不來了。觀看煙火的人耳目像被人攫奪而去一般，他們的心極其興奮，時時像要瘋狂一般，總要伸進手去捂住它。

過去有一個蘇州人，自誇他們蘇州正月十五燈節的盛況，説：“在蘇州，此時就是有煙火，也沒處去放，即使放出去也上不了天。”眾人問：“為什麼？”這人回答説：“這時天上已經被煙火擠住了沒有空隙地方了！”人們譏笑他説話荒誕不經。在魯王府看到這樣的煙火，想來他大概不是瞎説。 ^[4] 

張岱少為紈絝子弟，極愛繁華。而在國破家亡之後，避跡山居，冷落孤寂，自然會對昔日的繁華生出無限依戀與思念。而張岱平生所遇最繁華熱鬧之事，則要屬魯藩的煙火盛況，因此作者創作了此文。 ^[5] 

觀燈、放煙火，本屬民俗，極熱鬧，也極俗。以張岱慣常的寫山水、敍園林，評書畫的清雅之筆，來描繪繁華熱鬧的煙火之狀似乎難以協調。但張岱自有他的寫法，這篇《魯藩煙火》，既表現出煙火的繁麗，又保持了作者一貫的風格I具體點説，就是作者用小品的筆法表現出了盛大熱鬧的場面。中國古代文學批評中一個很大的毛病，就是常把作者所描繪事物的特徵與作者文章的風格混淆。作者所表現的風光綺麗，就説作者的文筆綺麗，作者筆下的事物雄奇，就説作者的風格雄奇。但在張岱的這篇作品中，被表現事物與作者文筆之間的差異很明顯，容不得那些蹩腳的批評家予以混淆。在這篇作品中，作品表現的煙火盛況是五彩繽紛，笑語雜沓，而作者的文筆卻是清雋的；場面是爭擁喧鬧，亂無頭緒，作者的文筆卻清晰條暢，極有層次。文中寫魯藩煙火之妙，先寫燈及燈中景物，再寫煙火與煙火中景物，然後寫出燈與火的閃爍變幻，令觀者撲朔迷離，迷失於煙火之中。這樣一層層寫來，覆蓋迭加，同時筆端具有分析性，既表現出魯藩煙火之妙，又是對這種“妙”的美學削析，使人讀之既領略到煙火盛況又明白其中的奧妙。這段文字中句式的使用也很新穎，別緻，獨具匠心。如第一層寫燈，作者為突出燈，將燈由名詞作動詞用，形成了以“燈’’領頭的新鮮句子，“燈其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏，燈其座、燈其宮扇傘蓋。”這一串燈字句式的運用，使人頓覺滿眼皆燈。又如“不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也”的句子，故意採用重複的句式，而僅顛倒“王宮”“煙火”兩個關鍵詞的次序，造成一種恍惚迷離的感覺。這種對字、句的精心安排，與後世桐城派文人呆板嚴謹的所謂字法，句法大不相同，張岱的如此安排，主要是突出趣味，所以並不使人覺得有斧鑿之痕。

以下作者又寫煙火施放的場面，這種場面鬧而雜，但作者寫來卻有條不紊，既細緻又清晰。更妙的是文末移用一蘇州人的話評兗州煙火之盛。文末引用他人的話對所寫人物事物進行評價，雖不能説是張岱的首創，但卻是他的慣用手法，如在《砎園》中引用二老的話誇砎園勝過蓬萊閬苑；《瑞草溪亭》文末以“窮極秦始皇”一語概括其堂兄燕客的豪奢，等等，皆用此法。張岱使用此法的主要特點有二。一是引用的他人語多帶誇張性質，等於在文末對所寫事物的評價進一步加倍，二是引用的他人語多屬質語、俚語，俗語。張岱對語言的語感和韻味很敏感，他曾諷刺曹臣編輯的《舌華錄》將張東谷的一句質語加以文飾為“點金成鐵”，他自已對文末的關鍵之語自然更加講究。但他的講究並不是修飾，卻是相反，越俚俗、越質樸越好。如文中引用蘇州人“此時天上被起火擠住，無空隙處耳”的話，俚俗可笑，土得掉渣，但被張岱妙手拈來放在文末，卻是極富趣味和韻味。 ^[5] 

北京師範大學學報原主編林邦均：文章記述誇張、真實、生動。文之上半段為全景掃描式的總覽，後半段為精細生動的特寫，相得益彰。（《陶庵夢憶注評》） ^[2] 

上海社會科學院文學研究所研究員夏鹹淳：文章第一段描繪出一片燈的海洋、煙火的世界，寫得比較概括、渾淪。排迭的句子用得很多，也很妙。第二段着重描寫百獸機關，是魯藩煙火最為奇妙的地方。寫得非常具體細緻，筆觸與上段不同。第三段，以一則笑話作結，諧趣橫生，饒有餘味。全文突出一個主題，即文章第一句：“兗州魯藩煙火妙天下。”（《當代散文叢書 張岱散文選集》） ^[3] 

張岱（1597~1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦倒，後來更是以入山著書以終。張岱擅長散文，一生著作頗豐，包括《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》 《夜航船》《石匱書後集》 《四書遇》等。 ^[6]