魚樂

《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉

莊子與惠子遊於濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出遊從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本(3)。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。” ^[1-2] 

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子説：“白儵魚遊得多麼悠閒自在，這就是魚兒的快樂。”惠子説：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子説：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？”惠子説：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子説：“還是讓我們順着先前的話來説。你剛才所説的‘你怎麼知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。” ^[3] 

莊子與惠子游於濠梁之上，見鯈魚出遊從容，因辯論魚知樂否。後遂以“魚樂”等謂魚游水中，悠然自得。後亦以喻縱情山水，逍遙遊樂。

子知魚　安見我非魚　惠子魚　我知魚　濠上　濠上之意　濠上知魚　濠上觀魚　濠上魚　濠梁　濠梁招　濠梁魚　知我知魚　知魚　知魚樂　觀樂　觀濠　觀魚　觀魚惠子　觀魚濠上　魚樂　魚遊濠上 ^[1] 

《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其後學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述，是先秦道家學派的代表人物。

《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，繼承老子學説而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。

文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做“逍遙遊”，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，“遊”始終是莊子眼中的最高境界。

現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清郭慶藩撰 《莊子集釋》，吸取了晉至清註解《莊子》的成果。清王先謙的《莊子集解》博採眾長，亦是較好的注本。 ^[4] 

元 柳貫 《洪州歌》之三：“未放官繇興畚鍤，且從魚樂佔池台。”

清 丘逢甲 《南道院》詩之一：“三分得水知魚樂，九曲看人作蟻遊。”

唐 高適 《東征賦》：“人多嗜艾，俗喜觀漁。”

毛澤東 《七律·和柳亞子先生》：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過 富春江 。” ^[1]