鬼谷子·飛箝第五

凡度權量（1）能，所以徵遠來近。立勢而制事（2），必先察同異，別是非之語；見內外之辭，知有無之數（3）；決安危之計，定親疏之事。然後乃權量之。其有隱括，乃可徵，乃可求（4），乃可用。引鈎箝之辭，飛而箝之。鈎箝之語，其説辭也，乍同乍異。其不可善者，或先徵（5）之，而後重累；或先重以累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或稱財貨（6）、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立勢以鈎之，或伺候（7）見澗而箝之，其事用抵巇。

將欲用之天下（8），必度權量能，見（9）天時之盛衰，制地形之廣狹（10），岨險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏（11）、孰愛孰憎，心意之慮懷（12），審其意，知其所好惡，乃就説其所重，以飛箝之辭鈎其所好，乃以箝求之（13）。

用之於人，則量智能、權材力、料氣勢，為之樞機以迎之隨之，以箝和之，以意宜之。此飛箝之綴（14）也。

用之於人，則空往（15）而實來，綴而不失（16），以究其辭。可箝而從（17），可箝而橫，可引（18）而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆（19）。雖覆，能復（20），不失其度。

1，量：測量。

,2，制事：管理事務。

,3，有無之數：指是否具有某種能力。

,4，求：求取、招求。

,5，徵：徵召、徵用。

,6，財貨：財物貨幣。

,7，伺候：伺機、等待。,

8，用之天下：把飛箝之術推廣運用到全天下。

9，見：意為識別、鑑別。,

10，地形之廣狹：地理形勢的廣闊與狹窄。

11，孰親孰疏：誰跟誰親密、誰跟誰疏遠。,

12，慮懷：思慮和希望。

13，以箝求之：意為以引誘手法挾制住而求取對方説出心中所好。,

14，飛箝之綴：這是飛箝術的運用與發揮。

15，空往：僅僅用語言讚美歌頌。,

16，綴而不失：連結而不失去。意即把握好“實來”的好時機不要失去。

17，從：通“縱”，與“橫”相對。南北為縱。,

18，引：引導。

19，覆：回去、回來。,

20，復：恢復。

凡是考察權變能力，都是為了徵召遠近人才，使之歸附投奔，建立制度，管理事務，一定要先考察他們之間的異，以便區別他們言論的是非。發現言辭的表面與實際的真偽，以便了解他們的能力和虛實。要先決定國家安危的基本大計，並且決定君臣間的親疏關係，這樣再權衡估量長短輕重。做完上面這些事情以後，就可以揣度計謀和測驗才幹；等到有需要的時候，就可以徵召，就可以提拔，就可以重用。運用言辭中的鈎箝之術，引誘他人主動表示歸順自己，或以激昂言論引誘從而控制對方得到實情。引誘對方説順從己方的話，是遊説辭令，其特點是忽同忽異。對於那些即使以鈎箝之術仍無法控制的對手，或者首先對他們進行威脅利誘，然後再對他們進行反覆試探。或者首先給敵人以反覆的試探，然後再對他們發動攻擊加以摧毀。有的人認為，反覆試探就等於是對對方進行破壞；有的人認為，對對方的破壞就等於是反覆試探。準備重用某些人時，用財物或各種珠寶等給予試探，或者衡量、考察對方才能，確定去留的趨向以引誘出對方實情，或者發現對方的弱點箝制對方，上述方法就是運用抵巇之術達到自己的目的。

要將“飛箝之術”推廣運用於全天下，一定要揣度智謀權變與能力，識別天道運行的興盛與衰落，知曉地理形勢的廣闊與狹窄，山川險阻的險峻與平坦，以及人民財富的多少。諸侯之間的交往及與誰親密與誰疏遠，與誰友好，與誰敵對，心中意念具有何種思慮與願望：要想詳細知道對方的意向和希望等，就必須要了解對方的好惡，然後針對對方所最重視的問題進行遊説。用飛箝的言辭引誘對方説出所喜好的，然後再以誘導手法挾制住而求取對方。

將飛箝之術運用於其他人，就要觀察測試智慧才能、考察能力、估量氣概聲勢，把握關鍵要害之處，以迎合對方或順應對方，以箝制之術達到與對方協調，以意念態度達到與對方融洽。這是飛箝術的運用與發揮。

用在人與人的關係方面，就用空洞讚美之辭套引對方得到實際情況，把握好時機不要失去，以探究對方會説些什麼。並且跟對方保持緊密關係不可中斷，以便藉機研究對方言辭，進而加以控制，使對方服從。可以從縱的方面運用飛箝之術，可以從橫的方面運用飛箝之術，可引向東，也可引向西，也可引向南，也可引向北，也可引向反，也可引向復。雖如此，但是還是要小心，不可喪失其節度。

語言交往是人類交流的重要手段之一，語言使用得當，就會給人留下極其深刻的印象，甚至語言行為可以吸引、感染和控制一個人。

“飛箝”講的就是説服人的謀略，即使用語言誘使對方説話，然後以褒獎的手段箝住對方，使其無法收回；“鈎箝”是一種説服辭令，以忽同忽異的手法引誘對方説出與自己的內心想法一致的話，如再達不到目的就對對方進行威脅，然後再反覆試探，或者先對對方反覆試探，然後再摧毀其“防禦”。鬼谷子先生認為，遊説他人，首先要使對方發言而又控制其發言；並且運用誘導的言辭使對方一吐真情，這樣在無形中就控制了他。

鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之説〔見《孫龐演義》〕。