鬻女謠

揚州嫋嫋紅樓女^⑵，玉筍銀箏響風雨^⑶。

繡衣貂帽白麪郎^⑷，七寶雕籠呼翠羽^⑸。

冷官傲兀蘇與黃^⑹，提筆鼓吻趨文場^⑺。

平生睥睨紈絝習^⑻，不入歌舞春風鄉。

道逢鬻女棄如土，慘淡悲風起天宇。

荒村白日逢野狐，破屋黃昏聞嘯鬼。

閉門愛惜冰雪膚，春風繡出花六株。

人誇顏色重金璧^⑼，今日飢餓啼長途。

悲啼淚盡黃河干，縣官縣官何爾顏^⑽。

金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。

傳聞關陝尤可憂^⑾，旱荒不獨東南州。

枯魚吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休。

漢宮有女出天然，青鳥飛下神書傳^⑿。

芙蓉帳暖春雲曉，玉樓梳洗銀魚懸^⒀。

承恩又上紫雲車^⒁，那知鬻女長欷歔。

願逢昭代民富腴^⒂，兒童拍手歌康衢^⒃。 ^[1] 

⑴鬻（yù）：售，賣。

⑵嫋嫋：女子體態輕盈。紅樓：富貴人家的房子。

⑶玉筍：比喻女子細嫩修長的手指。

⑷白麪郎：這裏指富家子弟、花花公子。

⑸七寶：指多種寶物，後指用多種寶物裝飾的器物。雕籠：雕飾花紋的鳥籠。翠羽：綠色的羽毛，這裏指富貴人家養的鳥。

⑹冷官：地位不高、事務不忙的官職。傲兀：高做不屈的樣子。蘇與黃：蘇軾與黃庭堅，兩人多次被朝廷貶謫，出任地方閒職。此句謂我雖然官位不高，但孤傲不屈，是蘇軾和黃庭堅的化身。

⑺鼓吻：掀動嘴唇，這裏指大發議論。文場：科舉考試的考場。

⑻睥睨（pì nì ）：斜着眼睛看，表示輕視或厭惡。紈絝（wán kù）：指富家子弟。

⑼金璧：美玉，用以比喻容貌美麗。

⑽何爾顏：“爾何顏”的倒裝，意為你有何臉面。

⑾關：函谷關，這裏指陝西一帶。

⑿青鳥：傳説中傳信的使者。

⒀銀魚：一種昂貴的裝飾品。

⒁“承恩”句：或指天曆元年（1328）元文宗冊立皇后，次年授冊寶之事。

⒂昭代：政治清明的時代。

⒃康衢（qú）：原指四通八達的大路。《列子·仲尼》載，堯治天下五十年，不知天下是否安定，百姓是否擁護自己，於是微服遊於康衢，聽到兒童歌謠：“立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則”一派太平和樂的景象。後稱此謠為《康衢謠》。 ^[1] 

揚州婀娜多姿的紅樓女，纖纖玉手撥弄銀箏聲如風雨。

還有那繡衣貂帽的白麪郎，提着七寶雕籠呼叫翠羽。

傲世的冷官蘇軾、黃庭堅，鼓着嘴巴提筆走進文場。

平生蔑視紈絝子弟的惡習，從不進入歌樓舞妓春風鄉。

路上遇着賣女的像棄塵土，悲慘的風雲從天空生起。

荒村裏白天也碰上野狐狸，破屋內黃昏時聽見長嘯的鬼。

閉門不出愛惜冰雪似的肌膚，春風已繡出了鮮花五六株。

人們都誇美麗容顏如金璧，今日忍飢挨餓啼哭在長途。

悲哀啼哭流盡眼淚黃河干，縣官啊縣官，你還有什麼臉面？

還有金帶紫衣的郡太守，酒醉飯飽不過問人民的衣食艱難。

傳説關陝地區更令人擔憂，大旱災荒不只東南幾個州。

彷彿枯魚吐沫和澤畔雁哀叫，嗷嗷待食物的叫聲何時是盡頭？

漢家宮內的美女出自天然，青鳥飛下人間來把神書傳。

芙蓉帳內温暖春天霧散雲消，樓上梳妝打扮把銀魚懸。

承蒙皇恩又登上紫雲車，怎麼知道被賣女兒長聲噓嘆。

但願遇上清明時代人民富裕，兒童們鼓掌歌唱《康衢謠》。 ^[2] 

此詩約作於元文宗天曆二年（1329），詩人時任鎮江錄事司達魯（即長官）。據《元史五行志·文宗本紀》等記載，天曆元年（1328）八月，杭州、嘉興、平江、湖州、建德、鎮江、池州、太平、廣德等九郡發生水災，淹沒農田一萬四千多頃；次年六月，通州、霸州等四州遭遇雨水災害；而真定、河間、大明、廣平、峽州等五州四十縣則大旱。僅山東就有災民六十七萬六千多户，陝西有一百二十三萬四千餘。連年的水旱災害，使得饑民流離失所，餓殍遍野，賣兒鬻女，生活悲慘。但文宗卻大興土木，不惜民困，詔令在建康修建龍翔集慶寺、在蔣山修建崇禧萬壽寺等，更加重了人民的負擔。作者憤而作此詩以揭露現實。 ^[2] 

《鬻女謠》描寫了天災人禍、民不聊生、貧富懸殊的情景。詩人以敏鋭的眼光，捕捉到了老百姓以出賣自己的親生女兒來尋求活命的細節種種，通過對這一典型情景的描繪、渲染、對比、挖掘，表現出了現實主義作品的感人力量，同時也煥發着詩人人道主義的光彩。

這首詩在藝術手法上的突出之處是對比手法的運用。詩人把被賣的少女和富貴的皇后作了鮮明的對比，深刻地揭露了當時的社會現實。

此詩開頭四句描寫了衣着華麗的富家子弟終日歌舞相伴、沉溺相樂的場面：繡衣雕帽的紈絝子弟們時而逗鳥取樂、時而聽那些玉指纖纖的揚州歌女撥絃彈箏。接着四句，詩人自比職位雖低但傲岸不屈的蘇軾、黃庭堅，瞧不起富貴人家的惡習，不屑與之為伍。九至十二句，寫路上遇到一個個被親生父母出賣的女孩子，她們像塵土一般被棄之路旁，卑微、可憐、無望。詩人悲從中來，頓感天宇間颳起了慘淡的大風。再看那荒蕪的村落裏，白天也傳出野狐的嚎叫，破壁殘垣中，新鬼在黃昏時分哀鳴。紈絝子弟何其樂，貧民百姓何其慘。這裏，詩人對比手法的運用非常成功。

接下來人進一步展開對比。昔日裏這些女孩閉門不出，繡花描朵，長得也很美麗，人人誇讚她將來會有個好歸宿。誰也難以料到如今會因活不下去被父母扔在這漫無邊際的大路旁，哭哭啼啼，求天無助，求地不靈。詩人至此筆鋒一轉，大聲疾呼，直寫這些女子淚流成河，哭之而幹，並直斥縣官沒有臉面見她們。那些達官貴人，穿紫袍，佩黃帶，酒氣熏天，根本不管連飯都吃不上的老百姓。下面四句寫陝西關中一帶災情尤其令人擔憂，老百姓缺衣少食，如嗷嗷待食的枯魚、澤雁一樣，這種民無食的局面不知何時才能結束。這一段是拿花天酒地、無所事事的高官生活與鬻女的悲慘命運作比。“枯魚吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休”兩句達到了一種極致的悲苦無奈，走投無路的境地。

詩人似乎並不滿足於對達官貴人及其子弟的怒斥，而是將筆鋒指向封建社會的最上層。皇帝們不管老百姓的死活，心思都在宮裏。 “漢宮有女出天然，青鳥飛下神書傳。”原來，“漢宮”（隱喻元朝廷後宮）的美女天生麗質，皇帝因寵愛她派人下詔命來了。 “芙蓉帳暖春雲曉，玉樓梳洗銀魚懸”，極寫后妃生活用品的華麗奢侈。皇帝忙於召見后妃，沒有誰知道那路邊被棄的女孩正在抽泣。詩的最後是對百姓生活富裕與康樂的切切呼喚。

此詩的對比是層層遞進的。先是富家子弟與鬻女的對比，接着是達官貴人與鬻女的對比，最後隱寫了皇帝后妃與鬻女的對比，一個世界，兩種命運。一邊是花天酒地，豔歌美人，一邊是棄之如土，生死由天：貧富差距無比懸殊。據載，薩都剌雖出身將門，但幼年家境貧寒。成人後幾任九至七品小官，為官清正，曾有發廩賑災、救助難民等政績。在他的其他詩中，也有對這種階級對立的揭示。如五古《早發黃河即事》，一方面描寫農夫“嘗新未及試，官租急徵求；兩河水平堤，夜有盜賊憂”，另一方面描寫貴族公子“鬥雞五坊市，酬歌最高樓”，採用對比手法，描寫貧富懸殊，震撼人心。由此可見薩都剌擅長運用對比手法。 ^{[2]  [3-4]} 

復旦大學教授陳引馳、周興陸《中國文學經典（古代詩詞卷）》：詩人悲憤至極，以對比手法揭露社會現實：開篇描繪一幅歌舞昇平，紈絝子弟盛裝尋樂的畫面；而百姓棄兒賣女，村落無人，饑民沿路哭泣。詩人以滿腔激憤質問當權者有何顏面！直截了當地指出，統治者才是這場災難的製造者。這還只是眼前所見。傳聞關陝一帶旱情更嚴重，百姓的疾苦也就可想而知了。朝廷不顧百姓死活，象徵百姓之母的皇后受到冊封，與民間賣女慘狀形成了鮮明對比，諷刺辛辣。詩作結尾表達了政治清明，百姓安樂的美好願望。全詩語言剛健質樸，感情誠摯深沉。 ^[1] 

薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，後出任南御史台掾、淮西憲司經歷等職。棄官後隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。 ^[5]