鬱州

遷史《始皇本記》：調立石朐界，為秦東門雲。朐界者，今海州鎮山古朐縣也。秦統一天下，以朐山為東門，則有虞氏幅員最廣，宜以此山為有虞東界。雨雲山在海中，週二百里，為隅夷無疑。東磊面東為谷，四時旭日所照，奇峯怪壑，異草仙花，必羲和所居之湯谷也”。儘管許喬林對湯谷地望的結論顯得武斷，但連雲港地區為隅夷的説法是正確的。《山海經。海內經》中記載：“都州在海中，一曰鬱州”。何光嶽先生在《東夷源流史》中也認為鬱州（江蘇連雲港附近雲台山（花果山所在），古稱鬱州）大部分為鬱夷人所居。這就是説，隅夷的分佈北起琅琊，南至江蘇連雲港，這不但與禹貢九州圖相符，也得到藤花落地下考古（龍山文化遺址）的佐證。

古代嵎夷也稱隅夷或鬱夷。根據清道光年間許喬林所編《海州文獻錄》中有關王良士對湯谷的考察和註解也説明日照地區屬隅夷：“吾嘗航海，自碣石登萊，窮沙門數十島，登成山芝罘，憩息琅琊，尊海而南，求所謂隅夷暘谷者不可得。案：遷史《始皇本記》：調立石朐界，為秦東門雲。朐界者，今海州鎮山古朐縣也。秦統一天下，以朐山為東門，則有虞氏幅員最廣，宜以此山為有虞東界。雨雲山在海中，週二百里，為隅夷無疑。東磊面東為谷，四時旭日所照，奇峯怪壑，異草仙花，必羲和所居之湯谷也”。儘管許喬林對湯谷地望的結論顯得武斷，但連雲港地區為隅夷的説法是正確的。《山海經。海內經》中記載：“都州在海中，一曰鬱州”。何光嶽先生在《東夷源流史》中也認為鬱州（江蘇連雲港附近雲台山，古稱鬱州）大部分為鬱夷人所居。這就是説，隅夷的分佈北起琅琊，南至江蘇連雲港，這不但與禹貢九州圖相符，也得到藤花落地下考古（龍山文化遺址）的佐證。 山東省文物考古研究所王守功先生在《山東龍山文化》一書中指出：“堯王城類型主要分佈於沂山之南、蒙山以東的魯東南地區。這一區域的地貌以丘陵為主，間有較大的河谷平原。該類型西、北兩側分別於尹家城類型、姚官莊類型相鄰，東至黃海，南界約在隴海鐵路以北。行政區劃包括臨沂、日照兩市和江蘇東北角之一部分”。“根據遺址分佈特點可以推測，日照、臨沂一帶是堯王城類型的中心地帶。這裏地理環境特點是地勢平坦，土地肥沃，河流眾多，古代環境同現在差別較小。考古發現表明，這裏龍山文化遺址十分密集，且不乏大型遺址”。而地下考古堯王城類型的地域恰恰就是嵎夷的分佈範圍。

秦置贛榆縣，贛榆縣當時的縣治就在鬱州。漢代在現在的連島蘇馬灣立了一塊界石，當時的贛榆縣南界在連島蘇馬灣。北界紀鄣，紀鄣是一個古城，贛榆縣誌有記載，位置在柘汪海口以東。 ^[2]