骨

現代學者普遍認為，圖A、B、C、D的甲骨文，都是早期的“骨”字。這些甲骨文字形隸定後寫作“冎”，是象形字，是“骨”字的初文。甲骨文中的“骨凡”即骨盆；“疒（病）骨”，骨生了病；“貯骨”，貯藏骨頭；還有“大牛骨”。骨的形狀不同，功能各異，因此字形各異。圖A的甲骨文像脊骨中的一段骨架：一橫畫像骨，左右的小豎像骨的兩頭骨節粗大的地方，所以初文畫作圖A形，而在兩骨之間用一根斜線（好比是筋）連起來，構成骨架，這就是最早的“骨”字之一。占卜是殷商王朝的一件大事，有大量龜甲和牛骨備用。造骨字時就用形狀有特點的牛肩胛骨為對象。還有一部分甲骨文諸如圖B、C、D等，異體極多，像一塊牛肩胛骨，獨體象形。楷書演變為“冎”。晚周累加肉旁成為為“骨”（古隸或省作“肎”，後別作“肯”）。篆文將上部寫作“冎”。隸書、楷書將肉字寫成月作骨。 ^{[2]  [5]  [6]} 

骨的作用主要是支撐身體。表示骨骼主幹的“骨幹”一詞，就喻指在總體中起重要或基本作用的人或事物。由於骨的這種支撐作用，因而出現了“傲骨”“媚骨”等詞，指對人的精神起支撐作用的氣質和品格。物體中起支撐作用的架子也稱為“骨”，如木地板下面的以及船底中線連通首尾的支架稱為“龍骨”；此外還有“鋼骨”“傘骨”等。

骨質非常堅硬，故而把人不隨俗浮沉、不趨炎附勢的精神稱為有“骨氣”。古時把剛正忠直的臣子稱譽為“骨鯁之臣”。

“骨”和“肉”是相輔相成，互相依附的，因此有“骨肉”之説，可以指兩個人之間的關係密切。骨肉相連，有骨有肉，才能構成活生生的豐滿的機體。寫文章也要有骨有肉，否則不是一篇好文章。這個骨字喻指深刻的主題思想。

只有骨沒有肉就沒有生命，所以“骨”字又有屍骨義。如唐代杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這裏的“骨”是指的人死後的遺骨。 ^{[5]  [15]} 

^{[7-8]  [17]} 

【卷四】【骨部】古忽切（gǔ）

肉之核^①也。從冎有肉。凡骨之屬皆從骨。

【註釋】①核（hé）：徐鍇《説文解字系傳》：“核，核也。”饒炯《部首訂》：“骨之於體，外肉內竅，如果之有核。” ^[9] 

“肉之核也”注：西部而：核，實也。肉中骨曰核。蔡邕注典引曰：餚核，食也。肉曰餚，骨曰核。《周禮》：丘陵，其植物宜覆物。注云：核物，梅李之屬。《小雅》：餚核維旅。箋雲：豆實菹醢也。籩實有桃梅之屬。按核、核古今字，故周禮經文作核，註文作核，古本皆如是。《詩》餚核，蔡邕所據魯詩作餚核。梅李謂之核者，亦肉中有骨也。

“從冎，有肉”注：去肉為冎，在肉中為骨。古忽切。十五部。 ^[10] 

骨，《説文》曰：“肉之核也。”《屍子》曰：“徐偃王有筋無骨。”亦見《史記》，又姓。古忽切。十六。 ^[11] 

【亥集上】【骨部】 骨；部外筆畫：0

《唐韻》《韻會》古忽切。《集韻》吉忽切，並音汨。《説文》：肉之核也。《釋名》：骨，滑也。骨堅而滑也。《靈樞經》：腎主骨，張筋化髓榦，以立身。《周禮·天官·疾醫》：以酸養骨。注：酸木味，木根立地中似骨。疏：謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》：精神者，天之分。骨骸者，地之分。屬天，淸而散。屬地，濁而聚。

又牲骨。《禮·祭統》：凡為俎者，以骨為主。《儀禮·鄉射禮》注：以骨名肉，骨貴也。

又姓。《隋書·骨儀傳》：骨儀，京兆長安人。

又《唐書·東夷傳》：新羅，其族名第一骨，第二骨，以自別。

又苦骨，苦蔘別名。

又多骨，白豆𦸅別名。見《本草綱目》。 ^[12] 

【規範提示】①第三筆是㇕（橫折），一筆寫成。②“月”的首筆撇改豎。

【寫法】❶“冎”寬、扁，“月”窄、長。❷“冎”，居上居中；第三筆㇕（橫折）的豎段在豎中線；“冖”在橫中線上側，點筆過橫中線。❸“月”，居下半格，頂部在橫中線，㇆（橫折鈎）的鈎尖抵豎中線。 ^[13] 

^[14] 

^[14] 

（表格信息來源：漢典 ^[14]  、《漢語方音字彙》 ^[16]  ）