馮友蘭評傳

馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南省唐河縣人，哲學家兼哲學史家。本書以馮友蘭一生的學術活動為基本線索，按照歷史與邏輯統一的原則，對馮友蘭早期活動、留學生涯、教書生涯、著述生涯，進行了客觀詳實的介紹和評價，從而揭示出馮友蘭作為一位學貫中西、融通新舊的學者，對中國哲學和中國文化作出的不朽貢獻。 ^[1] 

本書文字曉暢，持論公允。作者懷着對歷史的温情敬意和廣闊的胸懷，撥雲見日自然而然的接近了讀者與傳主及其所處的時代之間的距離，從而使本書具有獨到的理論價值和現實意義。

總序

重寫近代諸子春秋

自序

英文提要

第1章 傳統的啓蒙與時代的薰陶

1．1 童年與家世

1．2 新舊兼備的啓蒙教育

1．3 外部世界

1．4 對邏輯的興趣

1．5 考進北京大學

1．6 結婚

第2章 莘莘學子天涯路

2．1 五四的迴響

2．2 在東西文化碰撞的激流中

2．3 負笈西遊——入哥大研究院

2．4 嶄露哲學家頭角

2．5 博士論文

第3章 桃李之下自成蹊

3．1 燕京大學

3．2 任教清華

3．3 遊學歐洲

3．4 西南聯大

3．5 迎接解放

3．6 重返北大

3．7 文革浩劫

第4章 兩卷本《中國哲學史》

4．1 時代的課題

4．2 經學時代與子學時代

4．3 信古、疑古與釋古

4．4 陳寅恪、金嶽霖的評價

4．5 胡適的批評

第5章 貞元六書及新理學體系

5．1 民族戰爭與民族哲學

5．2 照着講與接着講

5．3 新理學的形上學

5．4 共相先於殊相

5．5 辨名析理與烘雲托月

第6章 新理學的終極關懷——境界説

6．1 人禽之別新辨——覺解與境界

6．2 自然境界

6．3 功利境界

6．4 道德境界

6．5 天地境界

6．6 境界説之得失

第7章 對東西文化之爭的超越

7．1 訪問泰戈爾

7．2 “文化意欲”説與“地域差異”論

7．3 “文化古今”説與“時代差異”論

7．4 “文化類型”説與“社會差異”論

第8章 一部被譯成十種語言的書

8．1 《小史》與《簡史》

8．2 以哲學代宗教

8．3 儒道互補

8．4 對文化的普遍關切

第9章 五十年代的一樁公案

9．1 “抽象繼承法”的由來

9．2 “抽象繼承法”的內容

9．3 “抽象繼承法”的遭遇

9．4 “抽象繼承法”的得失

第10章 晚年定論——《中國哲學史新編》

10．1 中國哲學史三部曲

10．2 “不為餘子學邯鄲”

10．3 “請向興亡事裏尋”

10．4 “完全從頭開始重寫”

10．5 對春秋公羊學的表彰

10．6 “非常可怪”之論

10．7 向傳統文化的復歸

附一：馮友蘭學術行年簡譜

附二：參考文獻

後記