馬西略

馬西略繼承柏拉圖和亞里士多德的思想，認為國家的產生是基於人們對共同需要的認識。為了良好的生活，人類認識到必須分工合作，過羣居生活。最初是家庭，然後是許多家庭聯合為村落。但人類所具有的自私、損人與殘暴等傾向又有礙於合作。理性使人類產生了善惡是非的道德或正義觀念，訂立了許多行為規則，即自然法。為執行這些規則，制裁犯法的人們，於是產生了一種有強制力的政府，國家就產生了。國家存在的目的是實現人類和平的幸福生活；國家由各有分工的 6個等級構成：從事生產的農民、工匠和從事交換的商人，負責保衞的軍人，負責按照《聖經》教誨人們的教士，以及負責保障各等級專司其職、分工互助的官吏。人民是一切政治權力和法律的源泉。國家的立法權，不管在何種政體下，均屬人民全體或人民中“佔優勢的部分”。執行法律的官吏由人民選舉產生，由人民罷免。他認為要維護國家的統一與和平，就要排除教會對國家事務的干預，因為這種干預是造成意大利分裂、紛爭的禍根，是和平的最大威脅。教會沒有強制權力，要受國家的管轄。教會不應有財產權力。教會的最高機關應是相互平等的信徒選出的宗教代表會議，而不應是教皇。

馬西略的政治思想具有擺脱神學束縛的傾向，對近代資產階級的民主思想有一定影響，其中關於教會改革的主張，為宗教改革運動提供了重要的思想依據。

《和平的保衞者》