馬克思主義認識論研究與我國社會主義現代化建設

這是一本關於馬克思主義認識論的研究和系統論述的論文集。文章的作者大都是參加國家哲學社會科學研究的重點項目一一馬克思主義認識論研究課題小組的成員。

全書內容為：肖前寫的馬克思主義認識論研究與我國的社會主義現代化，包括：一、問題的提出一—談談基礎理論和理論的應用，二、主體與客體，三、認識論與本體論，四、關於認識的方法，五、關於發展馬克思主義認識論的幾點看法。黃順基寫的一元論和系統的多元論，包括：一、唯物主義一元論的針對性，二、辯證法系統論的針對性，三、“要素”認識淪，四、沒有認識主體的認識論，五、。規範”認識論，六、簡短的結論。夏甄陶寫的關於認識發生淪的對象、方法爭議，分為對象和方法兩個論題。王霽寫的論認識發展過程中的知性階段，包括：一、知性問題的提出，二，知性認識階段存在的科學依據，三、思維區分為知性和理性的歷史考察，四、知性認識的主要特點及其在認識發展過程中的地位，五、簡短的總結。鄭杭生寫的艾耶爾“真理論”剖析—一邏輯實證主義真理論與馬克思主義真理論的對立，先概要介紹了艾耶爾“真理論”，然後分一、什麼是真理Y二、有“先天真理”嗎?三、有純粹的必然真理和純粹的或然真理嗎?有“形式的”和“實質的”真理標準嗎等三個標題進行論述。李德順寫的略論真理與價值的統—及其意義，包括：一，價值問題與認識論，二、作為認識論範疇的真理與價值，三、真理與價值在實踐基礎上具體的，歷史的統一，四、走向真理與價值的高度統一是當前改革的重要哲學特色。崔自鐸寫的真理四題芻議，對歷史上一直爭論着的真理問題發表了意見，這“真理四題”是：一、“客觀真理”與真理實質，二、正確的感性認識是否是真理?三、是真理的一元論還是真理的“多元淪”?四、關於真理有無階級性問題。龐元正寫的論系統方法——傳統分析、綜合方法向辯證思維的復歸，包括一、系統方法產生的原因及其本質，二、系統分析——對傳統分析的揚棄，三、系統綜合·一對傳統綜合的創新，四、系統方法與我國現代化建設。孫小禮寫的數學——科學認識的重要工具，介紹了數學作為一種工具，在科學認識中有着很重要的功能，既提供科學的語言、又提供科學的計算方法和科學的思維方法。劉大椿寫的論科學假説，指出今天在社會科學領域強調假説和理論的辯證關係，強調社會科學理論的真理的相對性原理，具有重大的現實意義。一旦人們破除對凝固化的理論模式的迷信，一旦人們立足於社會主義建設的現實，從國情出發創造性地提出假説，通過實踐建立充滿活力的理論，那將不僅有助於社會科學的發展，而且有助於社會主義實踐的發展。包括六個論題：一、假説作為理論方案，二、假説作為認識方法，三、相對宅義的兩個極端，四、科學哲學中的假説，五、基本假説在科學認識中的作用，六、假説在社會發展中的意義。謝旭寫的認識論與我國技術發展戰略，論述了運用馬克思主義認識論的基本原理，正確認識和把握技術發展規律和趨勢，並指導我們的實踐，具有重大意義。

通覽全書，各位理論工作者用嚴謹、精確的語言展示下馬克思主義認識論全貌，並將理論與中國實踐相滲透，論述了馬克思主義認識論的重大意義，就在於它為我們的實踐活動提供了一套正確的認識方法。運用這種方法，就能夠幫助我們正確認識客觀實踐，並進而有效地改造客觀世界。 ^[1]