香火龍舞

香火龍舞流傳於南寧市良慶區良慶鄉，這裏是一個壯、漢兩族雜居的地區，因居民善於製作陶器而得名“缸瓦村”。約在清朝乾隆年間，此地居民就用竹篾、樹丫叉編紮成龍的骨架，纏上仙人掌、老虎檬（一種野生植物），全條龍分為龍頭、龍節（9節或11節）、龍尾三個部分，舞龍時分別在龍頭、龍身、龍尾上遍插點燃的信香，節與節之間用一條草繩連接，龍的總長度約十七米，舞龍者需用十三至十五人（其中二人替補舞龍頭、龍尾）。另外，還有掌龍珠一人，掌龍牌燈五人，打擊樂四至五人，掌魚燈、蝦燈、蟹燈、猴燈、兔子燈等若干人。　

每逢農曆八月中秋之際，十四、十五、十六日晚都在四鄰鄉間穿圩過巷表演，稱之為“火龍游鎮”。傳説邕寧縣良慶地方，居民世代在此燒造陶瓷，有一年瘟疫流行，死了不少人。後來“三聖公”顯靈（三聖公指文帝、玄帝、關帝），命一火龍把瘟疫驅走，拯救了當地百姓，因此，人們便立了一座“三聖公”廟。終年香火不斷，並於中秋前後，扎制火龍祭祀 ，屆時，農民自願捐款造龍，插上排香舉火龍游舞。遊經每家每户時，户主就出門放煙花鞭炮喜迎之，並爭着拿出優質香給香火龍換上，然後在龍頭處取下三支“龍頭香”，認為是吉祥之物拿回家中祭祀祖先。隨香火龍同行的還有幾名挑夫擔着幾桶“火龍茶”，龍茶過出，不論男女老少都爭先搶喝一口，認為喝了龍茶一年不會生病，並且長生不老。另外，走在香火龍前面的還有一面上書“火龍游鎮、燒造光輝”八個大字的大排燈和四個書有“五穀豐登、六畜興旺”等字樣的小排燈。此時，一片煙花爆竹，火光耀目，如龍騰雲中，非常壯觀。　

游龍活動結束後，舞龍的藝人便把香火龍拋進邕江，以示龍歸大海。在將“火龍”拋入江水之前，羣眾紛紛搶着割下一段“龍筋”（連接龍身的草繩），認為家中收藏“龍筋”可保一年人畜興旺。 ^[1] 

香火龍舞最早產生於廣東佛山市的石灣鎮（製陶瓷的古鎮）。當時，石灣鎮一孔一孔燒陶的窯在夜間一同點火燒製陶器，火光燭天，十分壯觀，猶如一條火龍。由於當時陶瓷產品暢銷，點火燒窯是最令人振奮和值得慶賀的事情，於是人們就按照那一長列的“火龍窯”的形狀製作香火龍，歡天喜地的狂舞。清乾隆年間，廣東石灣鎮制瓷師傅梁啓聖和董七坐船沿邕江溯流而上，推銷水缸產品。當船泊於邕江邊上的那王窯附近時，兩名師傅看到那王窯的土質很適宜製造陶器，又在邕江邊上，交通便利，遂在此建窯製造陶器，從廣東帶來一羣技術嫺熟的工作，並於兩廣招收製陶工作進行培訓，此地也就陸續有了定居的的居民。此村成為多民族雜居村。　

某年，瘟疫流行，死了不少人。後來 “三聖公”顯聖（三聖公指文帝、玄帝、關帝），命一火龍把瘟疫驅走，拯救了當地百姓，因此人們便立了一座“三聖公”廟，終年香火不斷，並於中秋前後，扎制火龍祭祀。屆時，農民自願捐款造龍，插上排香舉火龍游舞。遊經每家每户時，户主就出門放煙花鞭飽喜迎之，並爭着拿出優質香給香火龍插上，然後在龍頭處取下三支“龍頭香”，認為是吉祥之物拿回家祭祀祖先。與香火龍同行的還有幾名挑夫擔着幾桶“火龍茶”，龍茶過處，不論男女老少都爭先搶喝一口，認為喝了龍茶一年不會生病，並且長生不老。 ^[1] 

香火龍舞自清乾隆時代傳入良慶那王窯以後，經過長期的發展、演變，形成了如下一些基本特徵：　

（1）伴隨民俗活動產生和發展而形成的對民間習俗的依存性特徵；

（2）在長期參加民間其它禮俗活動中，根據活動進行的不同階段的內容演出之後，形成了比較固定的成套樂曲、舞蹈套路，因而形成了參與禮俗活動的程序性特徵；

（3）香火龍舞的鼓點、調式和板式不像某些樂曲那樣繁複、華麗，而顯出一種特有的簡約美和質樸美，從而構成調式、板式的簡樸性特徵；

（4）更可貴的是，“香火龍舞”具有全國各地所沒有（此舞雖源自石灣鎮，但如今已經湮滅），只此一家，別無分店的單一性和獨特性特徵。

1、龍頭，先用竹篾片竹杆（長約1.6米）紮成龍頭骨架，再以當地長年生長的植物老虎芋的葉柄捆紮在各個竹圈上，然後點燃香火，三支一組按品字形插在老虎芋的葉柄上。在表示龍眼、龍嘴的竹棍頂端各插一撮香。把手用彩色紙條纏繞裝飾。　

2、龍身。共九至11節。用竹篾片扎一半月形架，捆上把手，再以老虎檬沿半月形弧圈紮上，再插滿點燃的香火。　

3、龍尾。先找一似鹿角形的樹枝椏，紮上老虎檬的葉柄，然後插滿香火。　

4、龍珠。將竹杆的一端插進一隻柚子或椰菜包，在柚子或椰菜包上插滿點燃的香火。　

5、龍燈。一盞大排燈，四盞小排燈，共五盞。　

香火龍舞的音樂是用打擊樂伴奏，樂器有大鼓、高邊鑼、蘇鑼、大鈸、小鈸、小鑼等。鑼鼓點分為“擺龍鼓點”及“滾龍鼓點”兩種。滾龍鼓點以碎鼓構成“密鑼緊鼓”，之勢，以增加氣氛。　

香火龍舞的曲譜有：1、滾龍鼓點；2、擺龍鼓點。　

香火龍舞的服飾是黑底鑲黃邊唐裝背褂，過膝的唐裝短褲，系大紅布腰帶，赤腳。　

“香火龍舞”多在夜晚表演。走街串巷表演時，以大排燈為前導，四盞小排燈依次相隨，後面是舞珠者引一條香火龍（舞龍頭者一人，舞龍節者一節一人，如是9節， 即9人，如是11節，即11人，舞龍尾者1人，另有2人分別替換舞龍頭、龍尾）成一行，打擊樂隊跟在龍尾後面演奏。其舞法有：　

1、游龍。舞珠者高舉龍珠引香火龍成一行便步或小跑步行進。走街穿巷行至寬闊廣場時，逆時針方向繞場成大圈（排燈和樂隊列於圈外），走或跑數圈（舞完曲止）。　

2、滾珠。按逆時針方向走數圈（舞完即止）。　

3、擺龍。舞珠者引香火龍交替做“龍擺尾”，按逆時針方向走數圈（舞完即止）。在廣場表演時以上三種舞法可依次也可任意交替反覆表演。表演完畢，走街穿巷表演“游龍”。最後走至邕江邊，眾村民紛紛割下一段“龍筋”（即連結龍節的麻繩）拿回家收藏，然後將火龍拋入江中，表演即告結束。 ^[1] 

香火龍舞在整個廣西壯族地區的民族民間舞蹈中獨佔一席，是廣西壯族地區的優秀民間舞蹈文化，是古老壯族地區壯族舞蹈的遣存。　

發掘、搶救、保護良慶香火龍舞，其價值主要有兩點：　

（一）學術價值。在中國舞蹈史中，廣西南寧市良慶區的香火龍舞不見經傳，卻廣受羣眾喜愛。融入歡慶和豐收，平安與吉祥的香火龍舞的發掘、搶救和保護，將帶動和促進整個廣西壯民族舞蹈的弘揚。它的豐富內容、獨特風格及其傳承歷史，對豐富和完善中國民間舞蹈史，乃至對世界舞蹈史的豐富和完善，都將產生一定的積極作用。　

（二）實用價值。發掘、搶救、保護香火龍舞，對廣西乃至全國的精神文明建設，豐富人民羣眾的精神生活，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。 ^[1]