餘巖

餘巖篤於舊學，追慕西學，曾於1901年入浙西新式學堂“南潯潯溪公學”求學，他除了學堂功課，還出於自學之需，購置了好幾種數理化類書籍。兩年後，他在上海寧波幫澄衷學堂任教。1904年返鄉，在鎮海籍翰林劉崇照創辦的貴駟寶善學堂任堂長。隨後在1905年赴日本留學，先入體育會肄業，再入東京物理學校，後入大阪醫大。

餘巖思想比較激進，傾力支持辛亥革命，曾跟隨留日醫學生“赤十字社”回國參加軍事救護，足跡遍佈上海等地。1913年再赴日本大阪醫大繼續學醫，直到1916年7月畢業回國，任公立上海醫院醫務長。這其間，他大力譯介西方醫學，所著廣為流傳。

1917年初，餘巖的力作《靈素商兑》發表，它詳細地分析了中西醫科學與不科學的概念，使讀者得以瞭解病理與藥理的關係，社會反響很大。雖然他只是一介“為餬口生計”的開業西醫，但其視野卻投注到整個中國的“醫學革命”。他批判中醫理論，力證陰陽、五行、六氣、臟腑、經脈等種種“謬誤”，批判脈法的“不科學”，並且指出中醫不能預防疫癘的流行。他還認為中醫的病原學説阻礙其科學化，斷言只有通過廢除中醫，才能使中國醫學走上正規，中國才能民強國富。

餘巖的學術觀點來自學習西方醫學，但也受到晚清大學者俞樾和章太炎的影響。俞樾擅長考據，且是我國“廢醫存藥”説的第一人，曾竭力否定中醫。但俞樾晚年因自身病弱，對中醫的態度有很大的轉變，他曾為此自嘲説：“不能堅執廢醫論，反自營求卻疾方”，對古代醫藥學文獻作了深邃的研究，肯定不少古代流傳下來的丸、散、丹、膏具有治病療效。他為此親自配製成藥，除自服外，還推薦給親友。章太炎否定中醫理論五行學説，但對中醫實際療效卻表示認可，還常參與中醫改革的活動。

餘巖在日本期間受到章太炎的教誨，回國後仍多有接觸，且屢與章師母作詩唱和；而在研讀古典醫學名著方面，也大多遵循俞樾規矩。看得出他在師承關係方面的脈絡，但在廢中醫方面，他比兩位前輩走得更遠。 ^[1]