餓者行

雨雪不止泥路迂，馬倒伏地人下扶。

居者不出行者止，午市不合人空衢。

道中獨行乃誰子，餓者負席緣門呼。

高堂食飲豈無棄，願從犬馬求其餘。

耳聞門開身就拜，拜伏不起呼羣奴。

喉幹無聲哭無淚，引杖去此他何如。

路旁少年無所語，歸視紙上還長吁。 ^[1] 

七言古詩《餓者行》，是王令揭示人民苦難的詩篇。當時地主豪紳大量兼併土地，加上官府攤派的苛捐税役，名目繁多。貧苦農民被迫離鄉逃亡，飢餓轉徙者所在皆是。詩人對此寄予深刻的同情。《餓者行》正是在這樣情況下寫成的。

詩的開頭，以“雨雪不止泥路迂”等四句，寫天寒雨雪，路道泥濘，行走艱難，連馬倒下來都要人扶；這時，一般居民都不外出，行旅的人也停止了行進。時值中午，街市的大道上，看不到人影。“道中獨行乃誰子”以下四句寫就在這個時候，道路上卻有個餓者，揹着席子，踽踽獨行，緣門乞食。他經過一家高門，堂上正在午宴，他乞求能得到些剩棄的食物，把餵狗餵馬多下來的給點充飢。這幾句把餓者行乞求活的可憐形象，活生生地刻畫出來。作者用下面“耳聞門開身就拜”四句，作進一步的描寫。人在窮途飢餓的情況下，不得不低心下氣，忘卻自尊，這也夠慘的了。在餓者呼乞的聲中，這家的朱漆大門打開了，他連忙躬身下拜，伏地不起，可是連“嗟來之食”也得不到，被那些惡狠狠的“羣奴”趕走了（“呵羣奴”：因押韻而倒裝，即“羣奴呵”）。這是十分悲慘冷酷的場面。這時，餓者的一點乞食的指望，也破滅了。他喉幹無聲，欲哭無淚，只得拄着枴杖，蹣跚地離開這裏。這裏是如此冷酷，其他的地方也是一樣。詩人明知餓者此去不會得到更多的仁慈，結局一定是更悲慘的。但故作設問，藉以引起讀者的深思。這樣寫，就使作品的客觀意義更為深刻。但是詩人還是抑止不住自己的感情。他在結尾兩句中寫道：“路旁少年無所語，歸視紙上還長吁。”這路旁的少年，正是詩人自己，詩人看到如此慘景，沒有直接表明是憤怒還是同情，只用“無語”兩字，以展示自己心情的沉重。歸來之後，詩人鋪紙展筆，描繪下此情此景。

在這首詩中，詩人只選取了親目所睹的一個餓者乞食的場面，進行藝術概括。既不回溯餓者的苦難家史，也不交代他淪為“餓者”的原因。只寫他冒雪行乞，足見飢寒難忍；獨自“負席緣門”，可知家已破敗。而他乞食的結果，是富家對他並不“施恩”，而且惡奴還把他趕走。儘管詩人還不能理解什麼是階級矛盾，但他親自看到了這一觸目驚心的社會現實，並且把它描繪在詩篇裏，形象地揭示了這一人間世的悲劇，可見詩人對於餓者是傾注了同情的淚水的。 ^[1] 

王令所處的宋代是一個戰亂的年代，遼金的不斷侵襲和蒙古大軍的頻頻踐踏使得大宋只能遠赴臨安，暫時得以苟延殘喘。腐朽的社會風氣並沒有因為強敵的入侵而有所改變，各個皇親國戚土豪劣紳爭相利用一切可能的機會搜刮土地，聚斂錢財，於是人們的實際生活水平每況愈下，大量的人口衣食不報，詩人正是在這種情況下有所見有所感，強烈地表達了作者對腐朽制度的不滿。

王令（1032—1059），字逢原，廣陵（今江蘇揚州）人。以教書為生。擅長詩文，其詩風格奇崛豪放。王安石對其文章和為人都很推重。有《廣陵先生文集》、《十七史蒙求》。 ^[2]