饗宴

人們對但丁的認識一般只侷限在對《神曲》的觀摩上,雖然將但丁推上世界文學大師之位的也是《神曲》,但其實但丁身上潛藏着無盡的才華,恩格斯曾將其稱為“中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人”。而在西方關於詩學的界定中,詩”是不純粹的,而是一個相關的模糊的多指的概念,所以我們才稱他可以媲美於盧克萊修的哲學思辨,可以相似於歌德的多才多藝。在《饗宴》中,同樣融雜了詩人人文主義的萌芽,以及中世紀的宗教色彩。在經院式的神學與理性的辨析中,帶着百科全書性質的通俗解釋,為讀者鋪陳了無盡的精神食糧,並且希望用此温厚的道德情操和兼容的知識儲備,消融城邦與城邦之間的仇恨與干戈。這點在作者所引用的《聖經》中得到了體現:“我們的主啊,你的名字在普世何其美妙!為此,文章特意列舉了理解作品含義的四層界面:字面的意義;譬喻的意義;道德的意義;奧妙的意義。並希望閲讀者能夠從中獲取到真正的善與美的啓迪,按照作者所指示的四個閲讀層次,依次挖掘文章的所謂的真正內涵。文章的整體氛圍顯得相當融洽,筆意真純,再加上對經典的旁徵博引,不僅具備了堅定難撼的説服力,並且在一定意義上使文章文采斐然。 ^[1]