風雷頌

《風雷頌》歌頌了越南南方和北方的人民，剛果（利）和多米尼加及其他一些國家的人民所進行的反美武裝鬥爭。

1965年前後，是一個世界革命風起雲湧的年代，《風雷頌》就是在那個年代裏誕生的。

湖南省民間歌舞團演出了大型歌舞《風雷頌》。熱情地歌頌了當今亞洲、非洲、拉丁美洲各國人民的反美正義鬥爭。使觀眾獲得了關於國際鬥爭方面的形象的教育。

他們充滿民族自豪感，滿懷信心，不畏強暴，敢於同世界上最強大的美帝國主義進行針鋒相對的鬥爭。而且已經取得或即將取得勝利。在《搗毀“戰略村”》裏所揭示的是越南南方人民反對美偽集團的鬥爭。南方人民，包括老人和婦女，他們是敢於鬥爭、敢於勝利。為了把“戰略村”變為戰鬥村，南方人民拿起了一切可以使用的武器，向美國強盜和他的走狗討還血債。十二個婦女的竹槍和弓箭舞，形象地表達了她們的仇恨和力量。一組男子舞，也是手執各種形狀的利刃，表達着他們殺敵的決心。兩個隊伍結合起來，組成一個箭形的大軍，射向萬惡的敵人。在強大的南方人民的打擊下，美偽匪幫草木皆兵。當他們撕下游擊隊貼的標語時，遭到了毀滅性的轟擊。一場精采的開打，使觀眾從心底感到振奮。第九場中的“勝利進軍”揭示了南方人民反美鬥爭的大好形勢。用以表現豐富的游擊戰爭行動的竹竿舞，迫擊炮手勝利出擊的舞蹈，歡慶勝利的舞蹈，以及女戰士捧酒慰問解放軍的舞蹈，從多方面表現了越南南方人民火熱的鬥爭生活。第九場中的“嚴懲美國飛賊”表現了越南北方人民，響應胡志明主席的號召，開展“三準備”“三承擔”運動，並用實際行動挫敗了美國強盜的空中進犯。作者在這一場裏，根據越南革命歌曲和優秀的民歌音調，分別創作了《炮手之歌》、《椰林曲》、《三承擔歌》、《英雄的高射炮》等歌曲。這些歌曲的音樂形象明朗有力，符合歌詞的要求，樂曲結構也是比較洗煉的。

非洲的剛果（利）正在進行着如火如荼的反對美國和他們的走狗的鬥爭。第六場“剛果在戰鬥”，概括地表現了那裏人民的鬥爭生活。以美國為代表的新殖民主義者，對剛果（利）人民進行着最野蠻的盤剝和屠殺。無詞歌《喔吔》和《我的祖國在非洲》，描繪了剛果（利）人民的苦難。一個掙脱鎖鏈的青年回來了，他組織着大家的鬥爭，他們從美國侵略者手中奪取武器向敵人衝擊。舞蹈裏所表現的形象，正是剛果（利）人民勇敢殺敵鋭不可當的堅強形象。

反美武裝鬥爭的烽火，也在美帝的後院燒得烈焰沖天。《風雷頌》第七場“不屈的多米尼加”，刻劃了多米尼加游擊戰士的鬥爭生活。他們神不知鬼不覺地從叢林或農村中出擊。他們以各種巧妙的方式，打進敵人的心臟，炸燬石油庫，使整個匪巢都燃燒起來。舞蹈演員輕快敏捷的動作，塑造了機智勇敢的游擊隊員形象。

歌劇的第二場“美軍滾出南朝鮮”，第三場“富士山下的風暴”，第四場“千島春雷”等三場中，雖然沒有出現帝國主義者的形象，但是這些場次中所表現的聲勢浩大的羣眾運動的矛頭，仍然是針對着美帝國主義的。“美國佬滾回去”的呼聲，從朝鮮、日本到印度尼西亞，到處在迴響。舞台上高舉“粉碎韓日基本條約”標語的朝鮮人民，高舉“美國核潛艇滾出日本”標語的日本人民，高舉“退出聯合國”、“反對‘馬來西亞’”標語的印度尼西亞人民，匯成了一支強大的遊行示威大軍，使得美帝國主義聞聲喪膽。朝鮮革命歌曲《救國鬥爭歌》和《美軍滾出去》，唱出了朝鮮人民為了祖國和平統一，堅決戰鬥的頑強意志。根據日本《阿波舞》的音樂和舞蹈改編的“富士山下的風暴”，是一場充滿戰鬥精神的歌舞。女高音的領唱、合唱、口號與激流式的行進舞姿緊密配合，不但激發了觀眾的政治熱情，而且也得到優美的藝術享受。

當天幕上出現一片暗黃色的沙漠和古老的城堡時，我們聽到了一些具有阿拉伯地區音樂特點的旋律。第五場所表現的，正是巴勒斯坦人民的顛沛流離生活和他們要求重建祖國的迫切願望。歌曲《故鄉啊，巴勒斯坦》唱出了他們反對美帝國主義和以色列的憤怒吼聲。

《風雷頌》的結尾，是以中國人民一定要解放台灣和堅決支持世界人民革命的雄偉場面作為高潮而結束的。四首戰歌唱出了中國人民和世界人民的革命豪情壯志。全世界人民團結起來，從四面八方衝向美帝國主義強盜，互相支援，奮勇前進。一百多個演員扮演的亞洲、非洲、拉丁美洲和世界各國人民的形象，在整個舞台上結成了一道鐵壁銅牆。憤怒的口號聲、高昂的歌聲，表達了我們的信念——全世界人民團結起來，一定能打敗美帝國主義。

《風雷頌》的演出，是值得稱讚的。作者和演出者的革命熱情，在歌舞中體現了出來。在這一大型歌舞裏表現這許多國家的人民鬥爭，音樂、舞蹈以至舞台美術等各方面的創作任務都很艱鉅，但是，他們以沖天的幹勁，克服困難，反覆修改，使得《風雷頌》的思想內容和藝術質量在不斷提高。當然，要求湖南省民間歌舞團來演出這樣主題龐大的歌舞，不可能沒有缺點。在演出中，觀眾感到不足的場面，一些樂曲和舞蹈片斷的進一步加工，整個佈局起伏的安排以及舞台美術的一些技術問題，還有待於湖南民間歌舞團的同志們逐步加以解決。